Los Tiyankichus llegan con la abundancia: Saberes agrícolas, espiritualidad y memoria ecológica en las comunidades andinas de Colcabamba – Huancavelica
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
Resumen
La presente investigación analiza la función del ave tiyankichu (Sporophila luctuosa) como marcador ecológico y símbolo de abundancia en el ciclo agrícola del maíz en las comunidades de Colcabamba, Huancavelica. El estudio se fundamenta en un enfoque cualitativo con diseño etnográfico, rescatando la visión interna de los actores sociales a través de la observación participante y la recopilación de narrativas orales en quechua. Los resultados evidencian que las prácticas agrícolas no constituyen únicamente estrategias de subsistencia, sino que son dispositivos culturales que articulan la memoria ecológica, la ritualidad y la organización social. Se identifica que la llegada del tiyankichu activa la memoria colectiva y organiza las labores de cosecha, actuando como un puente entre el saber técnico y la visión sagrada del cosmos. Se concluye que el conocimiento agrícola andino es un sistema epistémico integral y comunitario que resiste a la homogeneización global, donde la abundancia representa un estado de equilibrio relacional entre la comunidad humana, la biodiversidad y el entorno sagrado
Descargas
Detalles del artículo
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
El contenido de los articulos es de exclusiva responsabilidad de los autores.
Deberá cumplir con los siguentes aspectos de la Licencia CC BY NC ND :
- Atribución : Debe otorgar el crédito correspondiente, proporcionar un enlace a la licencia e indicar si se realizaron cambios. Puede hacerlo de cualquier manera razonable, pero no de ninguna manera que sugiera que el licenciante lo respalda a usted o su uso.
- No Comercial : No se puede utilizar el material con fines comerciales.
- Sin derivados : Si remezcla, transforma o construye sobre el material, no puede distribuir el material modificado.
- Sin restricciones adicionales : No se pueden aplicar términos legales o medidas tecnológicas que restrinjan legalmente a otros de hacer cualquier cosa que permita la licencia.
Citas
Aguilar, L. G., & Gutiérrez, O. (2024). El valor de la naturaleza en la cosmovisión andina para la educación ambiental. Desafíos, 15(2), 177-83. Documento en línea. Disponible https://doi.org/10.37711/desafios.2024.15.2.430
Allen, C. (2002). La voluntad de vivir: Simbolismo y cosmovisión andina. Instituto de Estudios Peruanos (IEP).
Almeida, E., Cajas, D., & Chimba, J. A. (2021). Aspectos relevantes de la cosmovisión andina mediante narrativas para el fortalecimiento de la identidad y el orgullo cultural de las comunidades kichwa del norte del Ecuador. Revista Estudios del Desarrollo Social: Cuba y América Latina, 9(2). Documento en línea. Disponible http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2308-01322021000200012
Apaza, J. (s.f.). La crianza mutua en las comunidades aymaras. Proyecto Andino de Tecnologías Campesinas (PRATEC). Documento en línea. Disponible https://www.pratec.org/wpress/pdfs-pratec/la-crianza-mutua-en-las-comunidades-aymaras.pdf
Asturias, M. (2004). Maíz: de alimento sagrado a negocio de hombre. Red por una América Latina Libre de Transgénicos.
Claverías, R. (2000). Conocimientos de los campesinos andinos sobre los predictores climáticos: elementos para su verificación [Ponencia]. Seminario-Taller organizado por Proyecto NOAA (Missouri), Chucuito, Puno, Perú.
Espejo, R. (2010). El potencial de los saberes andinos para enfrentar el cambio climático. Temas Sociales, (30), 43-61. Documento en línea. Disponible http://www.scielo.org.bo/pdf/rts/n30/n30a03.pdf
León, A. (1938). Mitos, leyendas y tradiciones de Lambayeque: Contribución al folklore peruano. Club de Autores y Lectores de Lima.
Maldonado, J. & García, A. (2022). Conocimientos locales y transición agroecológica en dos comunidades rurales de la Sierra de Lobos, Guanajuato. Entreciencias: Diálogos en la Sociedad del Conocimiento, 10(24), 1-22. Documento en línea. Disponible https://doi.org/10.22201/enesl.20078064e.2022.24.82865
Marín, I. & Guambi, D. (2025). Connotaciones gastronómicas del maíz: ritualidad, cosmovisión andina y prácticas de fermentación como tecnologías simbólicas y sociales en la elaboración de la chicha de jora. Polo del Conocimiento, 10(7), 2051-2071. Documento en línea. Disponible https://doi.org/10.23857/pc.v10i7.10005
Ministerio de Agricultura y Riego (MINAGRI). (2012). El maíz amiláceo: Principales aspectos de la cadena agroproductiva. Dirección General de Competitividad Agraria. Documento en línea. Disponible http://agroaldia.minagri.gob.pe/
Murra, J. (1975). Formaciones económicas y políticas del mundo andino. Instituto de Estudios Peruanos (IEP).
Núñez, J. (2004). Los saberes campesinos: Implicaciones para una educación rural. Investigación y Postgrado, 19(2), 13-60. Documento en línea. Disponible http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-00872004000200003
Plasencia, R. (2016). Comunidades indígenas de Huancavelica: Etnicidad, conflicto y autonomía cultural en el Perú central, 1880-1980 [Tesis doctoral, Universidad de Sevilla]. Idus: Depósito de Investigación de la Universidad de Sevilla. Documento en línea. Disponible https://idus.us.es/handle/11441/65306
Rengifo, G. (2001). Yo juego como los sapitos: Niñez y juego en los Andes. Terre des Hommes.
Rengifo, G. (2002). El bienestar en la concepción andino-amazónica. Proyecto Andino de Tecnologías Campesinas (PRATEC). Documento en línea. Disponible https://www.pratec.org/wpress/pdfs-pratec/allin-kawsay.pdf
Restrepo, E. (2016). Etnografía: Alcances, técnicas y éticas. Envión Editores. Documento en línea. Disponible https://www.ram-wan.net/restrepo/documentos/libro-etnografia.pdf
Sisawu. (2021). Saberes ancestrales en los Andes. Sisawu: Red de Saberes Ancestrales. Documento en línea. Disponible https://sisawu.org/index.php/264-saberes-ancestrales-en-los-andes
Villoro, L. (2008). Creer, saber, conocer. Siglo Veintiuno Editores