1(1512)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
1(1513)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
REVISTA CIENTÍFICA
AULA VIRTUAL
Director Editor:
La Revista seriada Científica Arbitrada e Indexada
Aula Virtual, es de acceso abierto y en formato
electrónico; la misma está orientada a la
divulgación de las producciones científicas creadas
por investigadores en diversas áreas del
conocimiento. Su cobertura temática abarca
Tecnología, Ciencias de la Salud, Ciencias
Administrativas, Ciencias Sociales, Ciencias
Jurídicas y Políticas, Ciencias Exactas y otras áreas
afines. Su publicación es CONTINUA, indexada y
arbitrada por especialistas en el área, bajo la
modalidad de doble ciego. Se reciben las
producciones tipo: Artículo Científico en las
diferentes modalidades cualitativas y cuantitativas,
Avances Investigativos, Ensayos, Reseñas
Bibliográficas, Ponencias o publicaciones
derivada de eventos, y cualquier otro tipo de
investigación orientada al tratamiento y
profundización de la información de los campos de
estudios de las diferentes ciencias. La Revista Aula
Virtual, busca fomentar la divulgación del
conocimiento científico y el pensamiento crítico
reflexivo en el ámbito investigativo.
• Dra. Leidy Hernández PhD.
• Dr. Fernando Bárbara
Consejo Asesor:
• MSc. Manuel Mujica
• MSc. Wilman Briceño
• Dra. Harizmar Izquierdo
• Dr. José Gregorio Sánchez
Revista Científica Arbitrada de
Fundación Aula Virtual
Email: revista@aulavirtual.web.ve
URL: http://aulavirtual.web.ve/revista
ISSN:
Depósito Legal:
País:
Año de Inicio:
Periodicidad:
Sistema de Arbitraje:
Licencia:
Volumen:
Número:
Año:
Período:
Dirección Fiscal:
2665-0398
LA2020000026
Venezuela
2020
Continua
Revisión por pares. “Doble Ciego”
Creative Commons CC BY NC ND
7
14
2026
Enero 2026 - Junio 2026 (continua)
Av. Libertador, Arca del Norte, Nro.
52D, Barquisimeto estado Lara,
Venezuela, C.P. 3001
Generando Conocimiento
1(1514)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
IDENTIDAD CULTURAL Y SABERES ANCESTRALES EN PUEBLOS INDÍGENAS:
REVISIÓN DOCUMENTAL CUALITATIVA
CULTURAL IDENTITY AND ANCESTRAL KNOWLEDGE IN INDIGENOUS PEOPLES: A
QUALITATIVE DOCUMENTARY REVIEW
Tipo de Publicación: Artículo Científico
Área del Conocimiento: Ciencias Sociales y
Aplicadas
Recibido: 10/08/2026
Aceptado: 12/09/2026
Publicado: 13/09/2026
Código Único AV: e861
Páginas: 1(1512-1528)
DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.22736047
Autor:
Mari Carmen Mora-Huayaconza
Licenciada en Ecoturismo
Magister en Gestión Pública
https://orcid.org/0000-0001-6467-6649
E-mail: mmorahu@ucvvirtual.edu.pe
Afiliación: Universidad César Vallejo
País: República del Perú
Resumen
En un contexto global marcado por la transculturación y la pérdida acelerada de
lenguas y saberes originarios, esta investigación tuvo como objetivo analizar la
identidad cultural y los saberes ancestrales en pueblos indígenas mediante una
revisión documental de enfoque cualitativo y alcance descriptivo-interpretativo.
Se consultó la base de datos Scopus, los índices y directorios SciELO, Redalyc,
Dialnet y Latindex, así como el buscador académico Google Scholar, aplicando
criterios de inclusión y exclusión definidos a priori. Tras un proceso de
identificación de registros, depuración de duplicados y evaluación por título,
resumen y texto completo, se conformó un corpus final de 15 artículos
científicos publicados entre 2022 y 2026, analizados mediante codificación
temática inductiva. El análisis permitió identificar seis categorías
interrelacionadas: educación intercultural, preservación y transmisión de
saberes, folklore y patrimonio, prácticas pedagógicas de revitalización, desafíos
institucionales de conservación, y lengua y cosmovisión. Los hallazgos
evidencian que la identidad cultural indígena atraviesa un proceso de
transculturación asimétrico, en el que coexisten dinámicas de pérdida lingüística
y territorial con experiencias activas de resistencia y co-creación pedagógica.
Se concluye que la preservación cultural no depende de intervenciones aisladas,
sino de estrategias articuladas entre la escuela, la comunidad, el territorio y las
políticas públicas de reconocimiento, orientadas a superar la brecha entre el
discurso normativo de la interculturalidad y su implementación efectiva.
Palabras Clave
Saberes ancestrales, identidad cultural, pueblos
indígenas, interculturalidad, patrimonio.
Abstract
Within a global context marked by transculturation and the accelerated loss of
Indigenous languages and knowledge, this study aimed to analyze cultural
identity and ancestral knowledge in Indigenous peoples through a qualitative,
descriptive-interpretive documentary review. The Scopus database, the
SciELO, Redalyc, Dialnet, and Latindex indexes and directories, and the
Google Scholar academic search engine were consulted, applying predefined
inclusion and exclusion criteria. After a process of record identification,
removal of duplicates, and screening by title, abstract, and full text, a final
corpus of 15 scientific articles published between 2022 and 2026 was assembled
and analyzed through inductive thematic coding. The analysis identified six
interrelated categories: intercultural education, preservation and transmission of
knowledge, folklore and heritage, pedagogical practices of revitalization,
institutional conservation challenges, and language and worldview. The
findings show that Indigenous cultural identity undergoes an asymmetric
transculturation process, in which dynamics of linguistic and territorial loss
coexist with active experiences of resistance and pedagogical co-creation. It is
concluded that cultural preservation does not depend on isolated interventions
but on strategies that articulate schools, communities, territory, and public
recognition policies, aimed at closing the gap between the normative discourse
of interculturality and its effective implementation.
Keywords
Ancestral knowledge, cultural identity, Indigenous peoples,
interculturality, heritage.
1(1515)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
Introducción
En la actualidad, el estudio y la valorización de
las sabidurías ancestrales se han convertido en temas
de interés global debido a su contribución a la
identidad cultural y a la diversidad patrimonial de las
comunidades. Estas sabidurías no solo representan un
vínculo con el pasado, sino que también ofrecen
conocimientos valiosos en áreas como la
sostenibilidad, la medicina tradicional y el manejo de
los recursos naturales, lo cual puede contribuir a
mitigar la aculturación identitaria que afecta a las
juventudes indígenas. Según Morales (2023, p. 258),
“la identidad cultural es el conjunto de valores,
orgullo, tradiciones, símbolos, creencias, y modos de
comportamiento que funcionan como elementos
dentro de un grupo social”, y constituye además un
proceso histórico y social de construcción colectiva
basado en la pertenencia a una comunidad, la
memoria compartida, el territorio, la cultura y la
reivindicación de derechos propios (Colet Aizpún,
2024).
Asimismo, la identidad indígena integra
capacidades, valores culturales, tradiciones y formas
propias de organización social que fortalecen el
sentido de pertenencia comunitaria (Valenzuela,
2022; To et al., 2023). En otras palabras, el
patrimonio cultural indígena constituye un elemento
esencial para la preservación y transmisión de la
identidad colectiva de los pueblos indígenas
(Valenzuela, 2022). Sin embargo, a pesar de su
importancia, las comunidades ancestrales se
encuentran en vías de desaparecer, dado que la
globalización ha generado nuevas amenazas para los
pueblos indígenas a nivel mundial (Flores, 2022). En
el caso de América Latina, esta realidad se mantiene
y se agrava por la transculturación, la marginación
social y la escasa representación tecnológica, factores
que ponen en riesgo la preservación de las lenguas y
los conocimientos indígenas de la región (Tonja et al.,
2024). Al respecto, investigaciones recientes señalan
que el 38,4 % de las 556 lenguas indígenas de
América Latina se encuentra en peligro de
desaparecer (Fondo para el Desarrollo de los Pueblos
Indígenas de América Latina y el Caribe [FILAC],
2024).
Una de las consecuencias que se observa
actualmente en las comunidades indígenas es la
transculturación, definida por Marrero (2013) como
un proceso transitivo de una cultura a otra que no
consiste solamente en adquirir una cultura distinta,
sino que implica también la pérdida o el desarraigo de
la cultura precedente. El concepto fue desarrollado
por el antropólogo Fernando Ortiz Fernández (1881-
1969); su planteamiento, según Bernasconi (2024),
concibe el intercambio cultural entre múltiples
culturas diversas como un proceso histórico dinámico
que debe abordarse no solo en el nivel de las ideas o
las costumbres, sino también en función de las
condiciones económicas, ecológicas y materiales que
gobiernan cualquier sociedad.
1(1516)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
En este contexto de tránsito de una cultura a
otra, las proyecciones publicadas para el 2050
estiman que cerca del 95 % de las lenguas indígenas
vivas podría desaparecer, lo que pone en riesgo la
continuidad cultural y los conocimientos ancestrales
asociados (Thomas, 2024). Como resultado, la
pérdida de las lenguas minoritarias amenaza
directamente la identidad lingüística y cultural de las
comunidades indígenas (Berezovskaya, 2024): al no
quedar registros para la posteridad, las nuevas
generaciones desconocerán por completo la lengua de
sus ancestros. De acuerdo con los registros históricos,
desde los procesos de colonización las comunidades
indígenas han sido marginadas de los programas
gubernamentales, educativos, de salud, de transporte,
entre otros, así como lo señala Angeles (2025), para
quien los pueblos indígenas históricamente han sido
marginados, discriminados y vulnerados en sus
derechos.
En parte, esta situación se explica porque no
existe una legislación que cumpla efectivamente el rol
de preservar a estas comunidades. Dado este
contexto, el presente trabajo tiene como objetivo
analizar la identidad cultural y los saberes ancestrales
en pueblos indígenas desde una revisión documental.
Se seleccionó específicamente la identidad cultural de
los pueblos ancestrales porque, de acuerdo con To et
al., (2023), los pueblos indígenas continúan
enfrentando interrupciones en la formación de su
identidad como resultado de la violencia sistemática
y el silenciamiento cultural. Por tanto, es necesario
visibilizar la insuficiente implementación de los
derechos reconocidos en los instrumentos
internacionales para la protección de estas culturas
(Roa, 2025).
Ahora bien, si la identidad indígena se
fundamenta en la continuidad histórica de los pueblos
originarios y en el reconocimiento de sus derechos
colectivos, territoriales y culturales (Apaza, 2022), el
Estado tiene el deber de garantizar lo que
milenariamente les pertenece; esto resulta necesario
en la medida en que la identidad cultural de los
pueblos originarios se encuentra en un estado de crisis
debido a la disminución poblacional, la pérdida de
territorios históricos, el empobrecimiento y la falta de
reconocimiento legal por parte de los Estados
(Castilla, 2022).
A ello se suma que la visibilidad y la
invisibilidad de la identidad cultural en estudiantes
indígenas de la Amazonía alcanzan un nivel del 62 %
y del 15 %, respectivamente, es decir, algunos
conocen sus raíces, pero no las practican, mientras
que la entidad formadora no incorpora contenidos
propios de su cultura para recuperar y preservar su
lengua (Bada, 2020). Esto evidencia que la cultura se
está perdiendo dentro de las propias regiones
indígenas por efecto de la transculturación, de modo
que los sistemas educativos están llamados a cerrar
las brechas culturales y a mantener, dentro de los
espacios educativos, herramientas pedagógicas que
1(1517)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
conserven las tradiciones y lenguas propias de cada
región.
Sin embargo, de acuerdo con Corona (2023), la
crónica urbana escrita por migrantes de los pueblos
originarios, aunque irrumpe de manera inusitada en
una diversidad de conversaciones académicas,
proyectos y debates culturales latinoamericanos, aún
permanece al margen de la academia y de la
investigación formal. En tal sentido, corresponde a las
propias comunidades indígenas proteger sus lenguas
frente a contextos donde los idiomas dominantes
adquieren mayor presencia en la educación y en los
medios digitales (MacDonald, 2023).
En consecuencia, los conocimientos
ancestrales, los vínculos comunitarios y una relación
particular con el territorio y la naturaleza (Chen,
2025) reafirman la identidad indígena a través de la
cohesión comunitaria, la autodeterminación y la
preservación de los valores culturales transmitidos
entre generaciones (Rodríguez & Behrman, 2024).
Con base en ello, la identidad cultural debe
transmitirse de generación en generación, en tanto
representa un vínculo con el pasado rico en
gastronomía, danzas, cánticos, artesanías y medicina,
entre otras expresiones (Silva et al., 2022). Dado este
contexto, cabe preguntar: ¿cuáles son las
características de la identidad cultural y los saberes
ancestrales en pueblos indígenas desde una revisión
documental?
Desarrollo
Metodología
La investigación se enmarcó en un diseño de
investigación documental, con un enfoque cualitativo
y un alcance descriptivo-interpretativo. La revisión
documental constituyó la fase metodológica central
del estudio, orientada a identificar, seleccionar,
sistematizar y analizar la producción científica
reciente sobre identidad cultural y saberes ancestrales
en pueblos indígenas, con el propósito de reconocer
tendencias, aportes y desafíos en dicho campo.
La búsqueda documental se realizó entre el 1 y
el 5 de septiembre de 2026. Se empleó como ecuación
de búsqueda, en español, (“identidad cultural” OR
“saberes ancestrales”) AND “pueblos indígenas” y,
en inglés, (“cultural identity” OR “ancestral
knowledge”) AND “Indigenous peoples”, adaptando
la sintaxis booleana a cada interfaz de búsqueda. Se
consultó la base de datos Scopus; los índices y
directorios científicos SciELO, Redalyc, Dialnet y
Latindex; y el buscador académico Google Scholar.
Se consideraron artículos científicos, empíricos o
teóricos, publicados en español entre 2022 y 2026,
indexados en las fuentes señaladas, con texto
completo disponible y cuyo contenido abordara
explícitamente una o más de las variables centrales
del estudio; se excluyeron los registros duplicados
entre bases, los documentos sin acceso a texto
completo, la literatura gris no arbitrada y los trabajos
sin relación directa con las variables de interés.
1(1518)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
El procedimiento de selección se desarrolló en
tres etapas. En primer lugar, se identificaron 64
registros en las bases de datos, índices, directorios y
buscadores consultados. En segundo lugar, se
eliminaron nueve registros duplicados, por lo que 55
documentos fueron examinados mediante la lectura
del título y el resumen. En esta etapa se excluyeron
30 registros por no ajustarse a los criterios temáticos,
idiomáticos o temporales establecidos. En tercer
lugar, se evaluaron 25 artículos a texto completo; de
estos, se excluyeron diez por no abordar directamente
las variables estudiadas, no presentar información
suficiente o no cumplir los criterios de inclusión.
Como resultado, el corpus final quedó conformado
por 15 artículos científicos que constituyen la unidad
de análisis de la presente revisión documental.
El corpus analítico quedó conformado por 15
artículos, seleccionados por pertinencia temática y
disponibilidad de texto completo. La información se
organizó en una matriz de análisis con los campos
autoría, año, contexto, propósito, principales
hallazgos y categoría temática. Posteriormente, se
realizó una codificación temática inductiva para
identificar convergencias y relaciones entre
educación intercultural, transmisión de saberes,
patrimonio, prácticas pedagógicas, conservación,
lengua y cosmovisión.
Resultados
El corpus documental incluyó 15 artículos para
lectura y análisis temático. Sus características
generales se presentan en la Tabla 1.
Autor(es) y
año
Título
País / base de
datos
Variables evaluadas
Resultado principal
Alarcón &
Rojas (2025)
Identidad cultural en
estudiantes de
educación básica:
revisión sistemática
Perú / SciELO
Identidad cultural;
estudiantes de
educación básica.
El fortalecimiento de la identidad
cultural escolar requiere integrar
contenidos interculturales y
defender activamente los derechos
de las comunidades indígenas.
Araujo & Ruiz
(2025)
Características de la
identidad étnica, saberes
ancestrales en salud y
cosmovisión
Perú / SciELO
Identidad étnica;
saberes ancestrales en
salud; cosmovisión.
Los saberes ancestrales
transmitidos de generación en
generación mediante la oralidad
son un patrimonio intangible de
inmenso valor social, espiritual y
ecológico.
Ávila (2023)
Metodología Tinkuy
(del encuentro) como
elemento del Modelo
Educativo Intercultural
Sustentado en los
Saberes Ancestrales
Andinos (MEISSAA),
en el aprendizaje de las
ciencias
Ecuador /
Latindex
Metodología Tinkuy;
modelo educativo
intercultural; saberes
ancestrales andinos;
aprendizaje de las
ciencias.
A pesar de existir leyes que avalan
la interculturalidad, estas
normativas aún no se logran
implementar de manera efectiva en
la realidad de los pueblos
indígenas.
1(1519)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
Carpio (2024)
Identidad cultural y
lingüística de
estudiantes de
educación básica: una
revisión sistemática
Perú / Scopus
Identidad cultural;
identidad lingüística;
educación básica.
Ante el riesgo de desaparición de
las culturas y lenguas minoritarias,
es urgente que las escuelas
ejecuten estrategias para preservar
este legado cultural vivo.
Castro-Rojas et
al., (2026)
Narrativa biográfica e
identidad cultural en la
educación para la
primera infancia: una
revisión documental
Colombia /
Google
Scholar
Narrativa biográfica;
identidad cultural;
educación para la
primera infancia.
Las narrativas biográficas en la
educación infantil son
herramientas clave para
desarrollar el lenguaje, reflexionar
sobre la identidad propia y
reconocer a los demás (la otredad).
Chávarro
(2025)
Aproximación al
análisis del impacto
generado por el
proyecto educativo
institucional
“Petroglifos El
Encanto” en la
construcción de
identidad cultural
caqueteña
Colombia /
SciELO
Proyecto educativo
institucional; identidad
cultural caqueteña.
La identidad cultural es un
constructo multidisciplinario que
nace de la interacción entre la
educación, la etnografía, la historia
regional y el patrimonio cultural.
Collantes
(2026)
Construcción de la
identidad cultural a
través del folklore en
Castilla y León: una
revisión teórica
España /
Dialnet
Identidad cultural;
folklore.
El folklore debe entenderse como
una manifestación viva y
dinámica, no como algo del
pasado, siendo crucial para
mantener viva la identidad
cultural.
González &
Bravo Placeres
(2023)
Saberes ancestrales para
la conservación del
patrimonio cultural
inmaterial de la
comunidad Cofán
Dureno, Ecuador
Ecuador /
Latindex
Saberes ancestrales;
patrimonio cultural
inmaterial.
Las prácticas de huerta, caza y
pesca de la comunidad Cofán
Dureno sostienen un legado
gastronómico ancestral que es
vital para conservar su patrimonio
inmaterial.
Guerrero
Jiménez &
Sánchez Ramos
(2025)
Tejiendo saberes
ancestrales para el
futuro: experiencia de
co-creación didáctica
para la Sierra Nevada de
Santa Marta, Colombia
Colombia /
Dialnet
Saberes ancestrales; co-
creación didáctica.
Es necesario empezar a valorar y
visibilizar las cosmovisiones e
historias de culturas originarias
que históricamente fueron
borradas o ignoradas.
Panoluisa et al.,
(2025)
Uso de las nuevas
tecnologías en la
pedagogía y didáctica en
la enseñanza del piano
para el fortalecimiento
de la identidad cultural
en el Ecuador: estudio
de caso en la Unidad
Educativa César Viera
Ecuador /
Latindex
Nuevas tecnologías;
enseñanza del piano;
identidad cultural.
El uso adecuado de las nuevas
tecnologías en la enseñanza no
solo mejora la formación
académica (p. ej., educación
musical), sino que profundiza la
conexión de los estudiantes con el
patrimonio de su país.
Paucar Majin &
Espín Galarza
(2025)
Integración de saberes
ancestrales en la
formación de bachilleres
técnicos del SEIB: una
mirada desde la
cosmovisión indígena
Ecuador /
Dialnet
Saberes ancestrales;
formación de
bachilleres técnicos;
cosmovisión indígena.
La verdadera educación
intercultural va más allá de
traducir textos; exige integrar
epistemológicamente los saberes
indígenas al currículo escolar y
conectarlos con la vida
comunitaria y los ciclos naturales.
1(1520)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
Rojas Bayona
et al., (2026)
Prácticas pedagógicas e
imaginarios sociales en
la construcción de
identidad cultural
infantil en contextos
fronterizos: revisión
documental
España /
Dialnet
Prácticas pedagógicas;
imaginarios sociales;
identidad cultural
infantil.
Se requiere avanzar hacia una
pedagogía intercultural que
aproveche la diversidad como una
verdadera fuente de aprendizaje y
transformación social.
Silva et al.,
(2022)
Efectos de la danza
tradicional en la
identidad cultural: una
revisión de la literatura
científica del 2015-2020
Perú / Scopus
Danza tradicional;
identidad cultural.
La danza tradicional tiene un
impacto altamente positivo en la
formación de la identidad,
sirviendo como vía de expresión
natural de costumbres y creencias.
Vigil (2025)
El saber ancestral
indígena: base para el
fortalecimiento de la
identidad cultural en una
Escuela Intercultural
Bilingüe (EIB)
Perú / Google
Scholar
Saber ancestral
indígena; identidad
cultural; Escuela
Intercultural Bilingüe.
La falta de uso de la lengua
materna indígena por parte de
profesores y padres (quienes
priorizan el español) es un factor
que debilita directamente la
identidad cultural en las escuelas
bilingües.
Yépez et al.,
(2025)
Integración de cuentos
digitales interactivos
basados en saberes
ancestrales andinos para
fortalecer la identidad
cultural y el desarrollo
del lenguaje oral en
niños de 3 a 5 años en
educación inicial
Ecuador /
Latindex
Cuentos digitales
interactivos; saberes
ancestrales andinos;
identidad cultural;
desarrollo del lenguaje
oral.
Es indispensable crear recursos
educativos que reflejen la
verdadera cultura de los
estudiantes, ya que los contenidos
culturalmente insensibles o
descontextualizados obstaculizan
el aprendizaje.
Tabla 1. Características de la muestra incluida en la síntesis cualitativa
Nota. Fuente: elaboración propia.
Se realizó un análisis temático de los artículos
seleccionados. Los hallazgos se organizaron en seis
categorías: educación intercultural; preservación y
transmisión; folklore y patrimonio; prácticas
pedagógicas; desafíos de conservación; y lengua y
cosmovisión. Las relaciones entre categorías se
interpretaron cualitativamente a partir del contenido
de los estudios; no se aplicaron procedimientos
bibliométricos ni métricas de centralidad.
Categorías temáticas identificadas
Las categorías se definieron a partir de la
codificación de los principales hallazgos de cada
artículo. La educación intercultural reúne los estudios
sobre currículo, escuela y reconocimiento de saberes;
la preservación y transmisión agrupa las prácticas
intergeneracionales; el folklore y patrimonio
comprende las expresiones culturales vivas; y las
prácticas pedagógicas abarcan las estrategias
didácticas de revitalización cultural.
La categoría lengua y cosmovisión concentra
los estudios que vinculan la continuidad lingüística
con la memoria, la salud tradicional y los marcos de
interpretación comunitaria. Los desafíos de
conservación agrupan las barreras institucionales,
1(1521)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
sociales y territoriales que limitan el reconocimiento
efectivo de los pueblos indígenas.
Estas categorías no son excluyentes entre sí: un
mismo artículo puede aportar a más de una de ellas.
Por ello, se interpretaron como dimensiones
interrelacionadas de un mismo proceso de
continuidad y transformación cultural. El análisis
permitió reconocer que los estudios más integradores
articulan educación, lengua, transmisión
intergeneracional y territorio, mientras que los
aportes más focalizados profundizan en una práctica
cultural o educativa específica.
Relaciones temáticas entre los estudios
La síntesis temática muestra que la educación
intercultural se relaciona de forma recurrente con la
preservación de la lengua, la transmisión de saberes y
los desafíos de conservación. Los estudios de Vigil
(2025), Paucar Majin & Espín Galarza (2025) y Ávila
(2023) destacan la necesidad de integrar la
cosmovisión indígena y la participación comunitaria
en los procesos educativos.
Las prácticas pedagógicas, el folklore y el
patrimonio aparecen como recursos de revitalización
cuando se articulan con narrativas, tecnologías,
expresiones artísticas y experiencias comunitarias.
Estos hallazgos permiten comprender la preservación
cultural como un proceso activo y situado.
La conexión entre territorio, memoria y lengua
subraya que la continuidad de los saberes ancestrales
no depende únicamente de la escuela, sino que
requiere condiciones institucionales y comunitarias
que permitan su transmisión y valoración en
contextos cotidianos.
En conjunto, la síntesis evidencia que las
respuestas aisladas tienen un alcance limitado. Las
estrategias con mayor potencial son las que vinculan
educación intercultural, participación de portadores
de saberes, revitalización lingüística y
reconocimiento territorial. Los resultados se
interpretan como tendencias del corpus documental
seleccionado y no como estimaciones generalizables
a todos los pueblos indígenas o contextos
latinoamericanos.
Síntesis interpretativa
La revisión documental permite interpretar la
identidad cultural y los saberes ancestrales como
dimensiones dinámicas, sostenidas por la relación
entre lengua, memoria, territorio, prácticas
comunitarias y educación. La pérdida de
reconocimiento institucional y la subordinación de
los conocimientos indígenas debilitan esa
continuidad; al mismo tiempo, las experiencias de co-
creación pedagógica y revitalización cultural
evidencian posibilidades de resistencia y
transformación.
Discusión
La presente revisión documental, al confrontar
los hallazgos de 15 investigaciones con el marco
teórico de la transculturación (Marrero, 2013;
Bernasconi, 2024), permite desvelar que la identidad
1(1522)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
cultural y los saberes ancestrales en los pueblos
indígenas no se encuentran en un estado de simple
pérdida, sino inmersos en un proceso dinámico,
contradictorio y, en muchos casos, asimétrico de
intercambio cultural. La transculturación, entendida
no como una sustitución unilateral, sino como un
proceso transitivo que implica pérdida, adquisición y
la emergencia de nuevas síntesis culturales
(Bernasconi, 2024), se manifiesta en tres ejes de
tensión fundamentales que atraviesan la literatura
revisada.
Tensión entre la retórica institucional y la praxis
educativa
Un hallazgo recurrente en la muestra es la
profunda brecha entre el discurso normativo de la
interculturalidad y su implementación efectiva en las
aulas. Ávila (2023) y Paucar Majin & Espín Galarza
(2025) documentan cómo, a pesar de los marcos
legales que avalan la educación intercultural, las
prácticas escolares continúan ancladas en
epistemologías hegemónicas. Esta situación encarna
el proceso de transculturación descrito por Ortiz, en
el cual la cultura dominante —occidental y
escolarizada— se impone no por la fuerza, sino a
través de la estructuración del conocimiento válido,
relegando los saberes ancestrales a un estatus
folclórico.
Vigil (2025) aporta la evidencia más
contundente al señalar que el propio agente educativo
—profesorado y familias— prioriza el español sobre
la lengua materna, actuando como vehículo de
aculturación forzada. Esta no es una pérdida pasiva,
sino una decisión estratégica, aunque perjudicial,
orientada a la movilidad social, lo que confirma la
tesis de Flores (2022) y Tonja et al., (2024) sobre
cómo la globalización y la marginación empujan a las
comunidades a adoptar códigos culturales externos.
Sin embargo, la revisión también evidencia
formas de resistencia. Los trabajos de Yépez et al.,
(2025), Panoluisa et al., (2025) y Guerrero Jiménez &
Sánchez Ramos (2025) muestran una respuesta
proactiva frente a la transculturación. La creación de
cuentos digitales interactivos, la incorporación de
nuevas tecnologías en la enseñanza del piano y la co-
creación didáctica basada en cosmovisiones
originarias no son solo adaptaciones técnicas, sino
expresiones de un proceso transcultural bidireccional.
Como plantean Marrero (2013) y Bernasconi (2024)
al retomar el pensamiento de Ortiz, dicho proceso no
es unidireccional: estos estudios demuestran que las
comunidades y los educadores están resignificando
herramientas foráneas —tecnología, formatos
pedagógicos occidentales— para revitalizar y
recontextualizar sus propios saberes, convirtiendo el
aula en un espacio de negociación cultural más que en
un escenario de imposición.
La lengua y la memoria frente al embate
homogeneizador
La literatura revisada confirma que la lengua y
los sistemas de memoria (oralidad, narrativa)
1(1523)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
constituyen el bastión fundamental de la identidad
cultural, así como el punto más vulnerable del
proceso de transculturación. Araujo & Ruiz (2025) y
Carpio (2024) demuestran que los saberes ancestrales
en salud y cosmovisión se transmiten casi
exclusivamente por vía oral, lo que los convierte en
un patrimonio intangible (González & Bravo
Placeres, 2023) de inmenso valor, pero también en el
eslabón más frágil.
La proyección de que el 95 % de las lenguas
indígenas podría desaparecer para 2050 (Thomas,
2024) no es una estadística abstracta: en la muestra
analizada se traduce en el debilitamiento de la
identidad lingüística y en la ruptura de la continuidad
entre generaciones. Berezovskaya (2024) y Castilla
(2022) ya advertían sobre esta crisis, y los estudios de
Vigil (2025) y Alarcón & Rojas (2025) la constatan
en el terreno educativo, al mostrar cómo la falta de
uso de la lengua materna se correlaciona directamente
con una identidad cultural empobrecida.
No obstante, la literatura también muestra
formas de reapropiación cultural. Collantes (2026) y
Chávarro (2025) proponen que el folklore, las
narrativas y los proyectos de identidad regional son
manifestaciones vivas y dinámicas. Las narrativas
biográficas en la primera infancia (Castro-Rojas et al.,
2026) y la danza tradicional (Silva et al., 2022)
contribuyen a reconstruir y transmitir referentes
identitarios. En conjunto, estos hallazgos sugieren
que la preservación cultural requiere intervenciones
que articulen educación, lengua, territorio y prácticas
pedagógicas.
Comunidad, territorio y sostenibilidad cultural
Un tercer eje de discusión, que emerge de los
artículos menos centrados en la pedagogía formal, es
el papel del territorio y de las prácticas comunitarias
como escenarios de resistencia transcultural.
González & Bravo Placeres (2023) evidencian que las
prácticas de huerta, caza y pesca de la comunidad
Cofán Dureno no son solo actividades económicas o
gastronómicas, sino actos de memoria y soberanía
cultural. La pérdida de estos saberes no es únicamente
ecológica, sino también una manifestación de la
transculturación en el plano material, en la cual el
vínculo con la naturaleza y el territorio es
reemplazado por lógicas extractivistas o urbanas.
Los hallazgos sobre preservación y
transmisión, folklore y patrimonio, y lengua y
cosmovisión muestran que los esfuerzos aislados
tienen un alcance limitado. Para favorecer la
continuidad de los saberes ancestrales se requiere un
enfoque articulado que integre educación
intercultural, revitalización lingüística, defensa del
territorio y revalorización del patrimonio inmaterial.
La marginación histórica de los pueblos indígenas
(Angeles, 2025) y la falta de reconocimiento legal
(Roa, 2025) limitan las herramientas políticas y
económicas disponibles para proteger ese patrimonio.
1(1524)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
Conclusiones
El objetivo de esta revisión documental fue
analizar la identidad cultural y los saberes ancestrales
en los pueblos indígenas. La evidencia analizada
confirma que estas comunidades se encuentran en un
estado de crisis identitaria multidimensional, cuyo
motor principal es el proceso de transculturación
inducido por la globalización, la marginación
estructural y un sistema educativo que, a pesar de los
discursos, reproduce epistemologías hegemónicas.
Sin embargo, la principal contribución de este trabajo
es demostrar que esta crisis no es sinónimo de un final
inminente, sino de una transición compleja. Los
hallazgos revelan que las comunidades y los actores
educativos no son receptores pasivos de la cultura
dominante, sino que están generando estrategias de
resistencia y adaptación.
Implicaciones para la teoría y la práctica
Revisión del concepto de transculturación: se
confirma la vigencia del concepto de Ortiz para el
siglo XXI, aunque con una salvedad fundamental.
Los estudios analizados muestran que la
transculturación actual opera, en gran medida, a
través de la violencia simbólica y de la asimetría en el
acceso a recursos educativos, tecnológicos y legales,
más que mediante la coerción directa. La “pérdida”
cultural es, con frecuencia, consecuencia de la
necesidad de supervivencia en un sistema que no
valora la diversidad.
Educación intercultural como práctica: la
revisión aporta evidencia de que la educación
intercultural bilingüe, en su forma actual, ha resultado
insuficiente como herramienta de preservación. Su
éxito está condicionado a una transformación que
incluya: a) la participación activa de la comunidad en
el diseño curricular; b) la capacitación docente en
cosmovisión y lengua indígena; y c) la integración
epistemológica de los saberes ancestrales como ejes
del aprendizaje, y no como apéndices folclóricos. Las
experiencias de co-creación (Guerrero Jiménez &
Sánchez Ramos, 2025) y el uso de tecnologías para la
revitalización (Yépez et al., 2025; Panoluisa et al.,
2025) ofrecen caminos prometedores que deberían
ser escalados y estudiados con mayor profundidad.
Identificación de brechas de conocimiento: la
revisión expone una notable escasez de estudios que
evalúen el avance de la transculturación, los
proyectos orientados a mantener los saberes
ancestrales o el impacto de políticas públicas más allá
de la escuela —como la titulación de tierras o los
programas de salud intercultural— en el
fortalecimiento de la identidad. También se advierte
un vacío en investigaciones que analicen la dinámica
identitaria en contextos urbanos, donde la
transculturación adquiere otras características
(Corona, 2023).
En conclusión, la identidad cultural y los
saberes ancestrales de los pueblos indígenas
latinoamericanos se encuentran en una encrucijada.
1(1525)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
La transculturación es una realidad que no puede
ocultarse, pero los resultados de esta revisión
documental demuestran que la resistencia cultural no
solo es posible, sino que está ocurriendo activamente
en las aulas, las comunidades y las prácticas
cotidianas. El desafío futuro no consiste en aislar a
estas culturas del mundo, sino en garantizar que
participen en él desde su propia fuerza identitaria.
Declaración ética y de transparencia
Ética y Transparencia
La autora declara su compromiso con los
principios éticos, de originalidad y de integridad
académica de la Revista Aula Virtual. El manuscrito
es inédito, no se encuentra sometido simultáneamente
a otra revista y todas las fuentes se citan y referencian
conforme a las normas APA (7.ª ed.).
Conflicto de interés: la autora declara que no
existen conflictos financieros, personales o
institucionales que hayan influido en la interpretación
de los resultados.
Autoría: la autora asume la responsabilidad por
el diseño, el análisis, la redacción y la aprobación de
la versión final del manuscrito.
Datos y materiales: al tratarse de una revisión
documental, los datos corresponden a las fuentes
citadas y a la matriz de análisis elaborada por la
autora. Dicha matriz y el listado completo de las
fuentes analizadas están disponibles para su examen
a solicitud de los editores o lectores interesados.
Uso de Inteligencia Artificial
Se utilizó asistencia de inteligencia artificial
generativa únicamente para la adecuación formal, la
organización y la mejora lingüística del manuscrito.
La selección de las fuentes, la verificación de la
información, el análisis, las decisiones metodológicas
y la versión final son responsabilidad exclusiva de la
autora.
Referencias
Alarcón, R., & Rojas, M. (2025). Identidad cultural
en estudiantes de educación básica: revisión
sistemática. Horizontes. Revista de Investigación
en Ciencias de la Educación, 9(39), 3164-3178.
Documento en línea. Disponible
https://doi.org/10.33996/revistahorizontes.v9i39.1
110
Angeles, E. (2025). Diversity management models:
the indigenous peoples of Mexico. From
extermination, acculturation, segregationism and
multiculturalism, to interculturality as an emerging
paradigm. Revista de Indias, 85(295). Documento
en línea. Disponible
https://doi.org/10.3989/revindias.2025.1796
Apaza, Y. (2022). La preexistencia de las identidades
históricas (indígenas, pueblos indígenas): un
derecho inconcluso de los Estados en América del
Sur. UNIVERSITAS. Revista de Filosofía, Derecho
y Política, (41), 4-23. Documento en línea.
Disponible
https://doi.org/10.20318/universitas.2023.7410
Araujo, E., & Ruiz, J. (2025). Características de la
identidad étnica, saberes ancestrales en salud y
cosmovisión. Revista Tribunal, 5(13), 361-380.
Documento en línea. Disponible
https://doi.org/10.59659/revistatribunal.v5i13.275
Ávila, Á. (2023). Metodología Tinkuy (del
encuentro) como elemento del Modelo Educativo
Intercultural Sustentado en los Saberes
Ancestrales Andinos (MEISSAA), en el
1(1526)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
aprendizaje de las ciencias. Saberes Andantes,
4(10), 88-115. Documento en línea. Disponible
https://saberesandantes.org/index.php/sa/article/vi
ew/201
Bada, W. (2020). La invisibilidad y la identidad
cultural en los estudiantes indígenas de la
Amazonía. Horizonte de la Ciencia, 10(19).
Documento en línea. Disponible
https://doi.org/10.26490/uncp.horizonteciencia.20
20.19.590
Berezovskaya, P. (2024). Tundra Nenets: a heritage
language in its own land? Linguistic identity and
language loss. Languages, 9(11). Documento en
línea. Disponible
https://doi.org/10.3390/languages9110348
Bernasconi, R. (2024). Transculturation and the
porosity of cultures: Fernando Ortiz. Diogenes,
65(2), 162-171. Documento en línea. Disponible
https://doi.org/10.1017/S0392192124000051
Carpio, J. de D. (2024). Identidad cultural y
lingüística de estudiantes de educación básica: una
revisión sistemática. Puriq, 6, e700. Documento
en línea. Disponible
https://doi.org/10.37073/puriq.6.700
Castilla, A. (2022). Crisis y desafíos en la
preservación de la identidad cultural de los
pueblos originarios y afrodescendientes de
Centroamérica. Revista de Fomento Social, (302),
87-107. Documento en línea. Disponible
https://doi.org/10.32418/rfs.2022.302.5180
Castro-Rojas, P., Triana-Ocampo, V., & Afanador-
Restrepo, M. Á. (2026). Narrativa biográfica e
identidad cultural en la educación para la primera
infancia: una revisión documental. Revista
Actitud, 22(1). Documento en línea. Disponible
https://doi.org/10.54278/ra.v22i1.268
Chávarro, S. M. (2025). Aproximación al análisis del
impacto generado por el proyecto educativo
institucional “Petroglifos El Encanto” en la
construcción de identidad cultural caqueteña.
Debates por la Historia, 13(1), 17-47. Documento
en línea. Disponible
https://doi.org/10.54167/debates-por-la-
historia.v13i1.1558
Chen, X. (2025). Indigenous cultures: at the heart of
diversity. The UNESCO Courier, 2025(1), 52-54.
Documento en línea. Disponible
https://courier.unesco.org/en/articles/indigenous-
cultures-heart-diversity
Colet Aizpún, F. (2024). La identidad indígena:
procesos de construcción de la identidad de las
comunidades indígenas americanas. Ensamblajes.
Revista de Antropología Predoctoral, 1(1), 8-31.
Documento en línea. Disponible
https://doi.org/10.71405/ensamblajes/2024/v1.1.1
Collantes, M. (2026). Construcción de la identidad
cultural a través del folklore en Castilla y León:
una revisión teórica. Revista Trazas de Ciencias
Sociales, 4, 32-47. Documento en línea.
Disponible https://www.socyl.es/wp-
content/uploads/2026/03/TRAZASNo4-
Construcciondelaidentidadculturalatravesdelfolkl
oreenCastillayLeon-unarevisionteorica.pdf
Corona, I. (2023). La identidad indígena como
identidad urbana: un abordaje decolonial a las
crónicas de Ana Matías Rendón. Latinoamérica.
Revista de Estudios Latinoamericanos, 1(76), 23.
Documento en línea. Disponible
https://doi.org/10.22201/cialc.24486914e.2023.76
.57551
Flores, K. L. (2022). El rescate identitario de los
pueblos indígenas y afrodescendientes en
Centroamérica como herramienta de integración
después de 200 años de independencia. Revista de
Fomento Social, (302), 73-86. Documento en
línea. Disponible
https://doi.org/10.32418/rfs.2022.302.5179
Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de
América Latina y el Caribe (FILAC). (2024). 38,4
% de las lenguas indígenas en Latinoamérica están
en peligro de desaparecer. Documento en línea.
Disponible https://www.filac.org/384-de-las-
lenguas-indigenas-en-latinoamerica-estan-en-
peligro-de-desaparecer/
1(1527)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
González, E., & Bravo Placeres, I. (2023). Saberes
ancestrales para la conservación del patrimonio
cultural inmaterial de la comunidad Cofán Dureno,
Ecuador. Revista Uniandes Episteme, 10(1), 69-
87. Documento en línea. Disponible
https://www.revista.uniandes.edu.ec/ojs/index.ph
p/EPISTEME/article/view/2664
Guerrero Jiménez, A. L., & Sánchez Ramos, C. A.
(2025). Tejiendo saberes ancestrales para el
futuro: experiencia de co-creación didáctica para
la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia.
Jangwa Pana, 24(3), e6440. Documento en línea.
Disponible
https://doi.org/10.21676/16574923.6440
MacDonald, N. I. (2023). Why Inuit culture and
language matter: decolonizing English second
language learning. AlterNative: An International
Journal of Indigenous Peoples, 19(4), 794-803.
Documento en línea. Disponible
https://doi.org/10.1177/11771801231197841
Marrero, E. (2013). Transculturación y estudios
culturales: breve aproximación al pensamiento de
Fernando Ortiz. Tabula Rasa, 19, 101-117.
Documento en línea. Disponible
http://www.scielo.org.co/pdf/tara/n19/n19a05.pdf
Morales, P. (2023). La identidad cultural en
Latinoamérica a través de las teorías
socioconstructivas de Piaget y Vygotsky. Gaceta
de Pedagogía, (46), 258-278. Documento en línea.
Disponible
https://doi.org/10.56219/rgp.vi46.2081
Panoluisa, F., Quimbita, W., De la Cruz, L., & Inca,
E. (2025). Uso de las nuevas tecnologías en la
pedagogía y didáctica en la enseñanza del piano
para el fortalecimiento de la identidad cultural en
el Ecuador: estudio de caso en la Unidad Educativa
César Viera. Ibero Ciencias - Revista Científica y
Académica, 4(3), 4673-4702. Documento en línea.
Disponible https://doi.org/10.63371/ic.v4.n3.a364
Paucar Majin, S. L., & Espín Galarza, M. M. (2025).
Integración de saberes ancestrales en la formación
de bachilleres técnicos del SEIB: una mirada desde
la cosmovisión indígena. Revista Latinoamericana
de Calidad Educativa, 2(2), 84-89. Documento en
línea. Disponible
https://doi.org/10.70625/rlce/198
Roa, L. (2025). Indigenous peoples and cultural
identity: analysis of a human right for its
constitutional recognition. Cuhso, 35(1), 1-27.
Documento en línea. Disponible
https://doi.org/10.7770/cuhso-v35n1-art678
Rodríguez, A., & Behrman, J. (2024). Demarcation
and difference: language and Indigenous self-
identity in Latin America. Socius: Sociological
Research for a Dynamic World, 10. Documento en
línea. Disponible
https://doi.org/10.1177/23780231241298319
Rojas Bayona, S. M., Peñaloza Tarazona, M. E., &
Ñeco Reyna, M. G. (2026). Prácticas pedagógicas
e imaginarios sociales en la construcción de
identidad cultural infantil en contextos fronterizos:
revisión documental. Revista Latinoamericana de
Investigación Socioeducativa, 1(1), 89-109.
Documento en línea. Disponible
https://doi.org/10.6018/relis.706031
Silva, G., Del Águila Burga, L., & Veintemilla, P.
(2022). Efectos de la danza tradicional en la
identidad cultural: una revisión de la literatura
científica del 2015-2020. Alpha Centauri, 3(2),
42-45. Documento en línea. Disponible
https://doi.org/10.47422/ac.v3i2.79
Thomas, M. (2024). The loss of Indigenous language
practices: implications for native health, healing,
and cultural wellbeing. Rhetoric of Health &
Medicine, 7(3), 356-364. Documento en línea.
Disponible
https://doi.org/10.5744/rhm.2024.7305
To, M. N., Beltrán, R., Dunbar, A. Z., Valdovinos, M.
G., Pacheco, B.-A., Barillas Chón, D. W., Hunte,
O., & Hulama, K. (2023). Like water, we re-
member: a conceptual model of identity
(re)formation through cultural reclamation for
Indigenous peoples of Mexico in the United States.
Genealogy, 7(4), 90. Documento en línea.
Disponible
https://doi.org/10.3390/genealogy7040090
1(1528)
http://www.aulavirtual.web.ve
ISSN: 2665-0398
Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398; Periodicidad: Continua
Volumen: 7, Número: 14, Año: 2026 (Enero 2026 - Junio 2026)
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución No Comercial-Sin Derivar 4.0 Internacional
Tonja, A. L., Balouchzahi, F., Butt, S., Kolesnikova,
O., Ceballos, H., Gelbukh, A., & Solorio, T.
(2024). NLP progress in Indigenous Latin
American languages. Documento en línea.
Disponible http://arxiv.org/abs/2404.05365
Valenzuela, M. (2022). Patrimonio cultural indígena:
algunos lineamientos y principios para su
reconocimiento legal a la luz del derecho
internacional de los derechos de los pueblos
indígenas. Jurídicas, 19(1), 149-170. Documento
en línea. Disponible
https://doi.org/10.17151/jurid.2022.19.1.9
Vigil, L. (2025). El saber ancestral indígena: base
para el fortalecimiento de la identidad cultural en
una Escuela Intercultural Bilingüe (EIB). Arandu
UTIC, 12(3), 3188-3201. Documento en línea.
Disponible
https://doi.org/10.69639/arandu.v12i3.1547
Yépez, D., Guanga, K., Jachero, W., & Macias, K.
(2025). Integración de cuentos digitales
interactivos basados en saberes ancestrales
andinos para fortalecer la identidad cultural y el
desarrollo del lenguaje oral en niños de 3 a 5 años
en educación inicial. Ciencia Latina Revista
Científica Multidisciplinar, 9(5), 17533-17545.
Documento en línea. Disponible
https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v9i5.21262
