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NIVEL DE ÉTICA EN ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS, TRUJILLO, 2026
LEVEL OF ETHICS IN UNIVERSITY STUDENTS, TRUJILLO, 2026
Tipo de Publicación: Artículo Científico
Área del Conocimiento: Ciencias Sociales y
Aplicadas
Recibido: 10/07/2026
Aceptado: 12/08/2026
Publicado: 15/08/2026
Código Único AV: e824
Páginas: 1(831-854)
DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.21956146
Autores:
Renzo Jesus Maldonado Gomez
Licenciado Educación Secundaria, mención Ciencias
Sociales
Maestro en Investigación y Docencia Universitaria
Doctor en Educación
https://orcid.org/0000-0001-8026-8215
E-mail: renzo.maldonado@uprit.edu.pe
Afiliación: Universidad Privada de Trujillo
País: República de Perú
José Elías Carranza Alvarado
Licenciado en Educación, mención Lengua y
Literatura
Maestro en Lingüística
Doctor Ciencias de la Educación
https://orcid.org/0000-0002-2409-5345
E-mail: jose.carranza@uprit.edu.pe
Afiliación: Universidad Privada de Trujillo
País: República de Perú
Lucia Violeta Muñoz Aguilar
Licenciada Educación Primaria
Maestro en Problemas de Aprendizaje
Doctor en Ciencias de la Educación
https://orcid.org/0000-0003-4661-8618
E-mail: lucia.munoz@uprit.edu.pe
Afiliación: Universidad Privada de Trujillo
País: República de Perú
Resumen
La presente investigación tuvo como propósito principal, determinar
el nivel de ética en estudiantes universitarios en el sector de Trujillo,
2026. Los objetivos específicos abarcaron tres dimensiones para
establecer este nivel: valores, decisiones y acciones en los
estudiantes. Se sustentó teóricamente en la virtud de Aristóteles,
quien afirma que una persona se comporta éticamente cuando cultiva
virtudes como la honestidad, la justicia, la templanza y la prudencia.
Se utilizó la metodología con enfoque cuantitativo, diseño no
experimental, nivel descriptivo, tipo básico. Como instrumento de
recolección de datos se aplicó una encuesta a 63 estudiantes
universitarios, manejando la población y muestra por conveniencia.
Entre los hallazgos encontrados tenemos que los estudiantes
encuestados no transgredieron la ética, obteniendo un 81% y el 19%
si la infringieron. Para concluir, esta investigación permitió evaluar
el nivel de ética de los estudiantes, considerando no solo sus
acciones, sino también la práctica de valores en la vida universitaria.
Estas conductas pueden influir en el cumplimiento de las normas
establecidas por la universidad y en la calidad de su entorno
académico y social, desarrollando virtudes en los estudiantes
universitarios, guiando la forma en que deben comportarse en
situaciones reales, conduciéndolos a implementar los principios y
valores éticos en las acciones y decisiones de la vida diaria, hacia el
respeto, la justicia, la responsabilidad y el bienestar común.
Palabras Clave
Ética, valores, decisiones, acciones, justicia.
Abstract
The main purpose of this research was to determine the level of
ethics in university students in the Trujillo sector, 2026. The specific
objectives covered three dimensions to establish this level: values,
decisions and actions in the students. It was theoretically based on
the virtue of Aristotle, who states that a person behaves ethically
when he cultivates virtues such as honesty, justice, temperance and
prudence. The methodology was used with a quantitative approach,
non-experimental design, descriptive level, basic type. As a data
collection instrument, a survey was applied to 63 university students,
managing the population and sample for convenience. Among the
findings found, we have that the students surveyed did not transgress
ethics, obtaining 81% and 19% if they violated it. To conclude, this
research made it possible to evaluate the level of ethics of the
students, considering not only their actions, but also the practice of
values in university life. These behaviors can influence compliance
with the rules established by the university and the quality of its
academic and social environment, developing virtues in university
students, guiding the way they should behave in real situations,
leading them to implement ethical principles and values in the
actions and decisions of daily life, towards respect, justice,
responsibility and common welfare.
Keywords
Ethics, values, decisions, actions, justice.
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Introducción
En contexto internacional, los estudios más
recientes realizados en Colombia señalan que los
programas de las universidades continúan teniendo
un componente importante de formación ética. Una
investigación sobre 165 cursos de ética en
instituciones de educación superior, determinó que
la instrucción de ética tiene como objetivo reforzar
la formación ciudadana, profesional y humana; no
obstante, se enfrenta a retos vinculados con los
métodos de enseñanza y la capacitación del
profesorado (Rey & Espinoza, 2024).
Además, los estudios acerca de la ética y la
integridad en la educación superior de Colombia
indican que para robustecer la integridad
profesional no solo se necesitan materias de ética,
sino también una cultura institucional fundamentada
en la transparencia, el compromiso y el modelo a
seguir por parte de profesores y directivos (Vanegas
et al., 2020). En líneas generales, es posible sostener
que los alumnos universitarios en Colombia tienen
un grado intermedio de desarrollo ético: saben
cuáles son los principios éticos y valoran su
significancia; sin embargo, persisten
comportamientos de deshonestidad académica que
evidencian la urgencia de robustecer la educación en
integridad y la cultura ética dentro de las
universidades (Rey & Espinoza, 2024).
La ética de los estudiantes universitarios en
Ecuador no puede ser calificada como "alta" o
"baja" en términos generales, debido a que fluctúa
según la institución, la carrera y el contexto. No
obstante, estudios recientes revelan una percepción
en su mayoría positiva de los valores individuales,
aunque todavía existen comportamientos que
impactan la convivencia y la integridad académica.
Un análisis hecho con 175 alumnos de una
universidad de Ecuador halló que los principios
éticos más sobresalientes fueron la responsabilidad
(40%) y el respeto (64%). Sin embargo, se
detectaron además cuestiones como la formación de
grupos excluyentes (69,9%), el impacto negativo de
los colegas (55,4%) y la existencia de líderes con
comportamientos poco éticos (28,5%). Los autores
concluyen que es fundamental robustecer la
educación en valores en el ámbito de la educación
superior (Valverde & Leyva, 2026).
En Portugal, utilizando el cuestionario
CIAMAE (Modo de Actuar Ético y Ciudadanía
Activa), se examinó a 345 alumnos universitarios de
Portugal, obteniendo los siguientes resultados: 74,8
% de los alumnos evidenció un comportamiento
ético apropiado o positivo, 45,8 %: apropiado y 29,0
% muy apropiado. Mientras un 25,2 % mostró una
conducta ética inapropiada. Por otro lado, el estudio
reveló que, en lo que respecta a los principios éticos
que guiaban sus decisiones, predominaba:
subjetivismo ético: 68.7%, relativismo: 56,5%, ética
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deontológica: 53.9% y subjetivismo/Egoísmo ético:
11.3%. Aunque la mayoría de los estudiantes
presenta un comportamiento ético considerado
adecuado, sus decisiones morales tienden a basarse
más en perspectivas subjetivistas e individualistas
que en criterios de imparcialidad o de bien universal
(Cunha et al., 2016).
En contexto nacional, en Arequipa de una
investigación llevada a cabo en estudiantes de la
carrera de salud, reveló que entre el 72,45% y el
97,96% de los encuestados afirmaron poseer
conocimientos previos acerca de integridad
científica, comportamientos inapropiados y sus
repercusiones. Esto demuestra una base de
conocimiento ético en términos de investigación. Se
concluyó, se puede calificar como moderada a
favorable la ética de los alumnos universitarios de
Arequipa en lo que respecta al conocimiento de las
normas y la integridad académica.
Sin embargo, muestra dificultades en la
implementación diaria de valores como el respeto,
la responsabilidad, la honestidad académica y el
comportamiento profesional. La ética en las
universidades está condicionada por elementos
como la educación que recibe el estudiante, la
cultura de la institución y sus experiencias
individuales (Guillen & Vargas, 2024).
Un análisis de alumnos universitarios de la
zona Piura reveló que es necesario fortalecer la
educación en valores: el 87,3 % de los estudiantes
percibió que las tácticas pedagógicas para la
formación en valores eran regulares, mientras que
solo una pequeña proporción las consideró como
buenas (Arteaga, 2022). Por otro lado, una
investigación acerca del desarrollo moral y las
conductas éticas en alumnos de educación superior
en Piura reveló que el 39,6 % de los estudiantes se
encontraban en el nivel medio, el 35 % en el nivel
bajo y el 28,8 % en el nivel alto (Pacherrez & Sosa,
2022).
En Cuzco, un estudio llevado a cabo en una
universidad de la localidad, examinó las
dimensiones éticas de los estudiantes universitarios
y halló la siguiente distribución: Nivel bajo (0–10
puntos): 11.8%, nivel medio (11–14 puntos): 73.5%
y nivel alto (15-17 puntos): 14,7%. En otras
palabras, la mayoría de los alumnos de esa muestra
se situaron en un nivel ético medio (73,5 %),
mientras que aproximadamente uno de cada siete
mostró un nivel alto (Quispe, 2023).
En el contexto local, se realizó un estudio con
alumnos de la Universidad Nacional de Trujillo
acerca de la postura ética frente a infracciones
ciudadanas, en el que se examinó la moral autónoma
y heterónoma. Los hallazgos mostraron una
inclinación hacia una actitud poco tolerante frente a
las prácticas de transgresión ciudadana; sin
embargo, esto no representa el "porcentaje de ética
general" de todos los estudiantes universitarios
trujillanos (Pérez et al., 2022). En otro análisis de
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alumnos universitarios de Trujillo, se examinaron
elementos relacionados con la conducta ética y se
informó que el 41.3% tuvo un nivel muy bajo, el
23.9%, bajo; el 26.6%, regular; y el 8.3%, alto en la
dimensión ética de autoestima (Gamarra et al,
2023).
Precisar, la relevancia del presente artículo,
medir el nivel de ética de los estudiantes, no solo en
el actuar sino en la práctica de valores en la vida
universitaria y como esto puede afectar a las normas
establecidas en la universidad y a su entorno.
Desarrollo
De la realidad problemática expuesta, se
plantea la formulación del problema: ¿Cuál es el
nivel de la ética en estudiantes universitarios,
Trujillo, 2026? Con el objetivo general: Determinar
el nivel de la ética, en estudiantes universitarios,
Trujillo, 2026 y los objetivos específicos siguientes
a) Determinar el nivel de la ética en su dimensión
valores, en estudiantes universitarios, Trujillo,
2026, b) Determinar el nivel de la ética en su
dimensión decisiones, en estudiantes universitarios,
Trujillo, 2026 y c) Determinar el nivel de la ética en
su dimensión acción, en estudiantes universitarios,
Trujillo, 2026.
La justificación teórica de esta
investigación, se sustenta en la ética de la virtud de
Aristóteles, quien afirma que una persona se
comporta éticamente cuando cultiva virtudes como
la honestidad, la justicia, la templanza y la
prudencia. La meta es lograr una vida completa o
buena. Asimismo, la grandeza del carácter que
posibilita una conducta correcta, a través del hábito,
las virtudes se aprenden. La gente llega a ser
valiente, generosa o justa al practicar esas
cualidades de manera continua (Garces & Giraldo,
2014). El porqué, en el desarrollo de virtudes de los
estudiantes universitarios y el para que se logre la
felicidad plena y bienestar de los universitarios.
La justificación práctica del presente estudio,
está en que guía la manera en la cual debemos
comportarnos en circunstancias reales y el para qué
implementar los principios y valores éticos en las
acciones y decisiones de la vida diaria. Además, se
justifica socialmente, porque disminuye las
disputas, consolida la confianza entre los miembros
y fomenta la colaboración y la convivencia de las
personas a través de principios y normas que rigen
la conducta hacia el respeto, la justicia, la
responsabilidad y el bienestar común.
En los antecedentes, a nivel internacional, el
autor Correa (2024) realizó una investigación cuyo
objetivo general fue elaborar un método para
promover la ética de la investigación y la integridad
académica de los alumnos en programas de
pregrado de una universidad privada ubicada en
Bucaramanga. En su metodología, utilizó un
enfoque multimétodo, integrando métodos
cuantitativos y cualitativos para la obtención de
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información. Se utilizaron los datos numéricos
recolectados de las encuestas obtenidos a través de
métodos empíricos y técnicos como procedimiento
estadístico. Entre los hallazgos resultó que, la mayor
parte de los encuestados, calificó de forma positiva
su nivel de conocimiento acerca de la "integridad
académica", el 55.5% lo evaluó como "bueno", el
15.1% lo calificó como "excelente" y el 21.8%, en
tanto, lo consideró "regular".
No obstante, también se registró un porcentaje
más bajo de respuestas negativas: el 4.2% lo
consideró como "Malo" y el 3.4% como "Pésimo".
Se concluyó, la compilación de una lista de prácticas
y acciones académicamente incorrectas, así como de
acciones deshonestas en el ámbito académico,
relacionadas con la elaboración de exámenes.
Los autores Valverde & Leiva (2026)
realizaron un estudio sobre la Percepción del
comportamiento ético entre estudiantes
universitarios en Ecuador. Su propósito fue
determinar las opiniones de los alumnos acerca de
sus comportamientos éticos y no éticos en el ámbito
universitario. Se utilizó un método cuantitativo y
descriptivo que se fundamentó en el paradigma
pragmático. Entre los hallazgos alcanzados se
obtuvo que, las conductas que afectaban la vida
universitaria eran la división de grupos (69.90%),
los líderes negativos (28.5%) y la influencia de
pares (55.4%), según mostraron los resultados.
Además, comportamientos correctos incluyeron ser
responsable (40%) y respetuoso (64%).
Como conclusión, la investigación evidenció
la complicada situación de la convivencia
universitaria en la PUCE Ambato, donde los
comportamientos éticos se caracterizaron por una
interacción entre los miembros de la comunidad
universitaria, el entorno social y el impacto de la
tecnología. Los resultados mostraron una
polarización significativa: por un lado,
prevalecieron el respeto y la responsabilidad como
valores esenciales en la vida universitaria; por otro
lado, emergieron antivalores como la segmentación
de grupos y el liderazgo negativo que perjudicó las
buenas prácticas del trabajo universitario.
Los autores Yucra-Sevillano. et al., (2026), en
su investigación titulada: Conocimiento y
percepción de prácticas indebidas en estudiantes
universitarios, presentaron como objetivo general:
Determinar el grado de conocimiento y la
percepción que poseen los estudiantes universitarios
en relación con las prácticas académicas
inapropiadas. Utilizaron como metodología, una
perspectiva cuantitativa, diseño no experimental y
de alcance descriptivo correlacional, además de ser
transversal. En los hallazgos, el 70% de los
participantes mostró un alto grado de conocimiento
acerca de las prácticas indebidas; no obstante, cerca
del 90% manifestó haberlas llevado a cabo con poca
frecuencia durante el semestre académico. De igual
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manera, el 67.1% mostró una percepción elevada de
gravedad ante este tipo de comportamientos. Se
encontró una correlación positiva de intensidad
escasa entre la percepción y el conocimiento
(rho=0.208; p=0.0001), así como una correlación
positiva moderada entre las motivaciones y la
ejecución de prácticas inapropiadas. Se concluyó
que, aunque el nivel de conocimiento y percepción
de gravedad es apropiado, existe una falta de
concordancia entre lo que se sabe y cómo se actúa
éticamente, lo cual está influenciado por factores
contextuales y académicos. Esto subraya la
necesidad de reforzar las políticas institucionales
sobre integridad académica.
Ascencio et al., (2026) analizaron la relación
entre la ética en la educación superior y la
construcción de una cultura de paz en estudiantes
universitarios. La investigación se desarrolló bajo
un enfoque cuantitativo, con diseño no
experimental, correlacional y corte transversal, en
una muestra conformada por 384 estudiantes
universitarios entre 18 y 24 años. Para la recolección
de información emplearon un cuestionario
estructurado con escala Likert basado en el
Inventario de Competencias para la Cultura de Paz
y Ética (ICCPE), aplicado mediante una plataforma
digital; los datos fueron procesados mediante
análisis de correlación estadística.
Los resultados evidenciaron asociaciones
positivas y estadísticamente significativas entre las
dimensiones vinculadas con la formación ética
universitaria, la promoción del diálogo, la empatía,
el cumplimiento de normas institucionales y la
orientación hacia una convivencia pacífica, aunque
con magnitudes de relación entre bajas y moderadas.
Los autores concluyeron que la formación ética en
la educación superior se relaciona con el desarrollo
de actitudes favorables hacia la convivencia y la
resolución pacífica de conflictos, por lo que
plantean la necesidad de fortalecer una enseñanza
ética transversal basada en la reflexión crítica y la
práctica cotidiana.
Pintado - Sosa (2025), presentaron una
investigación sobre las Conductas éticas y de
integridad académica en universitarios durante la
pandemia del COVID-19, el propósito general fue
analizar las conductas éticas y de integridad
académica, así como la experiencia formativa de
estudiantes universitarios durante la transición hacia
la enseñanza remota de emergencia ocasionada por
la pandemia de COVID-19. La investigación se
desarrolló bajo un enfoque cuantitativo, con diseño
no experimental, transversal y alcance descriptivo,
mediante la aplicación de un cuestionario
estructurado con escala Likert a estudiantes
matriculados en modalidad virtual. Los resultados
evidenciaron que, pese a las valoraciones
desfavorables sobre la educación a distancia y las
dificultades percibidas en este modelo formativo,
los participantes reportaron prácticas asociadas con
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la integridad académica, como el rechazo al plagio,
la identificación personal en las actividades
evaluativas y la responsabilidad en la elaboración de
trabajos.
La autora concluyó que los estudiantes
manifestaron percepciones favorables hacia la
honestidad académica en contextos virtuales,
aunque destacó la importancia de que las
instituciones fortalezcan sus políticas, mecanismos
de evaluación y estrategias formativas para
promover comportamientos éticos sostenibles en los
entornos educativos mediados por tecnología.
En el contexto nacional, Terrones (2023)
investigó la práctica de la ética y el derecho laboral
de los trabajadores, cuyo propósito fue determinar
la incidencia de la ética en el ejercicio del derecho
laboral por parte de los trabajadores de UGEL
Chepén, 2023. En su metodología utilizó un diseño
no experimental, correlacional, causal y transversal.
Se emplearon los siguientes métodos: Analítico-
sintético, hermenéutico-jurídico, descriptivo. En los
hallazgos, se destaca que el nivel que predomina en
el ejercicio de la ética es el eficiente, con un 59.1%,
y luego está el regular, con un 40.2%. Se concluyó
que, la práctica de la ética incide positiva y
significativamente en el derecho laboral de los
trabajadores, UGEL Chepén, 2023, basado en el
coeficiente Rho de Spearman = 0,852.
El autor Aguinaga (2024) realizó una
investigación que tituló: Ética profesional y
desempeño docente en un centro de educación
básica especial de la región Callao, presentando
como propósito general, establecer el vínculo entre
la ética profesional y el rendimiento de los docentes
en un centro educativo básico especial en la región
del Callao. Su metodología es una investigación
fundamental que se enfoca en el desarrollo de
teorías para entender fenómenos sin la intención de
usarlas de inmediato en la práctica. Al rechazar un
tratamiento intencional de las variables, el estudio
fue no experimental y transversal, ya que los datos
se recopilaron en un único instante temporal;
descriptivo porque señala fenómenos o
características como tales ya que no establece
conexiones causales entre variables, y es
correlacional porque intenta determinar e identificar
la relación existente entre diversas variables.
Los hallazgos evidenciaron una correlación
significativa (r=0.843) entre la ética profesional y el
rendimiento docente. Además, se identificó una
correlación significativa entre la ética profesional y
las dimensiones de acompañamiento (r=0.669),
adaptación (r=0.634), análisis (r=0.749) y trabajo
colegiado (r=0.647). Se llega a la conclusión de que
existe una correlación estadísticamente significativa
entre la ética profesional y el rendimiento docente
en la entidad investigada.
La autora Sánchez (2022) realizó una
investigación cuyo objetivo fue establecer la
correlación entre la ética profesional y el proceso de
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toma de decisiones en los empleados de una
Municipalidad de la Región Lima, en el año 2022.
La investigación realizada fue cuantitativa, no
experimental, transversal, descriptivo-
correlacional, se llevó a cabo con un conjunto de
120 colaboradores pertenecientes al sector
administrativo de la municipalidad, asumiendo la
muestra en un número idéntico. La metodología
empleada para la recolección de datos consistió en
un cuestionario orientado a la ética y la toma de
decisiones.
Los hallazgos indicaron que la ética
profesional en una Municipalidad de Lima exhibe
un nivel regular en un 56,98%. Además, el grado de
toma de decisiones en una Municipalidad de Lima
exhibe un nivel regular con un 43,02 %; lo que
sugiere una correlación entre la ética profesional y
la toma de decisiones en dicha municipalidad en
2022. Esta conclusión se fundamenta en la teoría
estadística de Pearson, que resultó en un valor de
correlación entre ambas variables de 0,798. Por lo
tanto, se recurrió a las pruebas paramétricas para
contrastar las hipótesis planteadas.
De igual manera, para Silva (2024) su
investigación tuvo como propósito principal
establecer la correlación entre la conducta ética y la
percepción de la corrupción en los funcionarios
públicos del sector judicial, en el año 2024. La
investigación se llevó a cabo bajo un enfoque
cuantitativo, empleando un diseño no experimental,
de corte transversal y correlacional. La población de
estudio consistió en 143 servidores públicos. La
recolección de datos se llevó a cabo mediante la
técnica de encuesta, empleando dos cuestionarios
diseñados para la recolección de datos del estudio,
con validación por expertos y confiabilidad
verificadas. Los hallazgos indicaron coeficientes de
Kendall de Tau b de -0.214, así como un valor p
calculado de 0.009.
En conclusión, se evidencia una correlación
inversamente significativa entre la conducta ética y
la percepción de la corrupción. En consecuencia, un
incremento en la conducta ética conlleva una
reducción en la percepción de la corrupción, según
la percepción de los funcionarios públicos del
ámbito judicial.
Los autores Tejada & Vallejos (2024) el
estudio realizado tuvo como propósito establecer la
correlación entre los principios éticos, los valores y
el desempeño laboral en una empresa de servicios
generales en Cajamarca durante el año 2024. La
investigación utilizó una metodología aplicada,
implementando un diseño no experimental de corte
transversal y adoptando un enfoque cuantitativo.
Para la recopilación de información, se
empleó una encuesta, aplicando un cuestionario a
los 70 trabajadores de la organización. Los
hallazgos revelaron que el 63% de los empleados
exhibían un elevado grado de ética y valores en
relación con el cumplimiento de las normas,
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mientras que el 71% reportó un rendimiento laboral
superior. La evaluación del coeficiente de Rho
Spearman evidenció una alta correlación positiva
entre la ética, los valores y el desempeño laboral.
Estos descubrimientos indican que los trabajadores
que demuestran una mayor adhesión a los principios
éticos exhiben un rendimiento superior.
Para concluir, el estudio corroboró que la ética
y los valores ejercen una influencia directa en el
desempeño laboral. La instauración de una cultura
organizacional fundamentada en principios éticos
favorece la optimización de la productividad y
fomenta la creación de un entorno laboral positivo y
eficaz. Esta metodología facilita a la organización la
consecución eficaz de sus metas, subrayando la
relevancia de fortalecer el entrenamiento ético
dentro de la entidad.
En las bases teóricas, la ética, entendida
como disciplina filosófica, se ocupa del estudio
reflexivo y normativo de la conducta humana,
orientado a identificar y valorar aquello que guía la
acción de las personas. Bajo este enfoque,
elementos como los valores, las costumbres, el
carácter y la coherencia personal se constituyen en
referentes que orientan tanto el discurso como la
toma de decisiones de los individuos, y adquieren
un papel central en la formación universitaria como
espacio de preparación profesional y ciudadana
(Saravia, 2001).
Para efectos del presente estudio, el nivel de
ética se entiende como un constructo integrado por
tres componentes complementarios que operan de
manera secuencial en la conducta moral de la
persona: los valores, que constituyen la base
motivacional y orientadora de la conducta; las
decisiones, que reflejan el proceso de razonamiento
y juicio mediante el cual la persona determina lo
correcto en una situación concreta; y la acción, que
corresponde a la traducción efectiva de dicho juicio
en un comportamiento observable. Esta estructura
tripartita permite abordar la ética no solo como un
conjunto de creencias abstractas, sino como un
proceso psicológico completo que va desde la
formación de un criterio hasta su expresión
conductual.
En el ámbito de la educación superior, la
formación en valores éticos ha sido concebida como
un componente que trasciende la transmisión de
conocimientos disciplinares y que busca promover
un desarrollo moral crítico en el estudiante, de
manera que este alcance cierta autonomía para
actuar conforme a principios éticos personales y
universales en el ejercicio de su futura profesión
(Bolívar, 2005). Desde esta perspectiva, la
universidad no se limita a certificar competencias
técnicas, sino que asume una responsabilidad
formativa que incide directamente en la manera en
que sus egresados priorizan valores, argumentan sus
decisiones y actúan frente a situaciones que
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involucran un compromiso ético con la sociedad.
Por otra parte, los valores han sido definidos
como creencias duraderas relativas a modos de
conducta o estados finales de existencia que resultan
preferibles frente a otros modos de conducta o
estados opuestos (Rokeach, 1973). Esta definición
destaca el carácter estable y jerárquico de los
valores, los cuales no operan de manera aislada sino
organizados en sistemas que orientan la evaluación
de personas, situaciones y actos.
Sobre esta base, Schwartz & Bilsky (1987)
precisaron que los valores son creencias sobre
estados o conductas finales deseables que
trascienden situaciones específicas, que guían la
selección y evaluación de la conducta y de los
acontecimientos, y que se ordenan según su
importancia relativa para la persona. A partir de esta
conceptualización, Schwartz (1992) desarrolló la
teoría de los valores humanos universales, en la cual
propone diez tipos motivacionales de valores
presentes en prácticamente todas las culturas: poder,
logro, hedonismo, estimulación, autodirección,
universalismo, benevolencia, tradición,
conformidad y seguridad.
Estos diez tipos de valores se derivan de tres
requerimientos universales de la condición humana:
las necesidades del individuo como organismo
biológico, los requisitos para la coordinación
adecuada de la interacción social entre las personas,
y las necesidades de supervivencia y bienestar de los
grupos sociales. La teoría de Schwartz organiza
además estos valores en una estructura circular
compuesta por cuatro dimensiones de orden
superior —apertura al cambio, conservación,
autopromoción y autotrascendencia—, entre las
cuales existen relaciones de compatibilidad y de
oposición; por ejemplo, el hedonismo se contrapone
a la conformidad y a la tradición, en la medida en
que la satisfacción de los propios deseos entra en
conflicto con la restricción de impulsos y con la
aceptación de límites externos.
Esta estructura motivacional resulta relevante
para comprender cómo los estudiantes
universitarios priorizan valores como la honestidad,
la responsabilidad o el respeto frente a otros valores
de tipo personal o utilitario, y cómo dicha jerarquía
incide en su conducta ética dentro y fuera del aula.
En el contexto universitario, diversos estudios
empíricos han examinado cómo se jerarquizan los
valores éticos entre los propios estudiantes. Soria-
Barreto et al., (2023), en un estudio realizado con
estudiantes universitarios chilenos de primer año,
encontraron que el respeto ocupaba el primer lugar
entre los valores priorizados por los participantes,
mientras que la honestidad y la responsabilidad se
ubicaban en un tercer lugar, por detrás de la
humildad. Estos resultados sugieren que, si bien los
estudiantes reconocen la importancia de la
honestidad como valor, esta no siempre constituye
su prioridad más alta frente a otros valores de
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carácter relacional, lo que podría contribuir a
explicar la persistencia de comportamientos poco
éticos en el ámbito académico pese al
reconocimiento formal de dicho valor.
Por otro lado, las decisiones remite al proceso
de razonamiento mediante el cual la persona evalúa
un conjunto de alternativas y determina cuál de ellas
resulta moralmente correcta en una situación
concreta. El referente teórico más influyente en este
campo es la teoría del desarrollo moral formulada
por Kohlberg, quien, retomando los planteamientos
de Piaget sobre el juicio moral infantil, sostuvo que
el razonamiento moral se desarrolla de manera
secuencial y universal a lo largo de la vida, en la
medida en que la capacidad de pensar y razonar se
va ampliando con la edad y la experiencia
(Kohlberg, 1969, 1984).
Kohlberg propuso tres niveles de desarrollo
moral, cada uno compuesto por dos estadios, que en
conjunto describen seis formas cualitativamente
distintas de razonar sobre lo correcto y lo incorrecto.
El nivel preconvencional agrupa los estadios de
obediencia y castigo, en el que la conducta se orienta
a evitar consecuencias negativas, y de interés
personal, en el que la persona actúa según lo que le
beneficia directamente. El nivel convencional
comprende los estadios de conformidad
interpersonal, centrado en la aprobación social y el
mantenimiento de buenas relaciones, y de orden
social, en el que se valora el cumplimiento de las
leyes y normas para preservar el orden colectivo.
Finalmente, el nivel postconvencional incluye el
estadio de contrato social, en el que se reconocen
derechos y valores individuales que pueden entrar
en tensión con la ley, y el estadio de principios
éticos universales, en el que las decisiones se
fundamentan en principios abstractos como la
justicia y la dignidad humana.
Cabe señalar que no todas las personas
alcanzan los estadios superiores de este modelo, y
que el avance entre niveles depende en buena
medida del entorno social, familiar y educativo en el
que se desenvuelve el individuo, lo que otorga a la
universidad un papel relevante en la promoción de
niveles más elevados de razonamiento moral. La
teoría de Kohlberg ha recibido críticas relacionadas
con el sesgo cultural de la muestra original con la
que fue construida, lo que ha llevado a los
investigadores contemporáneos a matizar su
aplicación en distintos contextos socioculturales.
De manera complementaria, dentro del
modelo de los cuatro componentes propuesto por
Rest (1986), el juicio moral constituye el proceso
específico mediante el cual la persona determina
cuál curso de acción es correcto entre varias
alternativas posibles, una vez que ha identificado la
naturaleza ética de la situación. Este componente
conecta la sensibilidad ética —la capacidad de
reconocer que una situación tiene implicaciones
morales— con la decisión concreta que finalmente
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se adopta.
La evidencia empírica muestra, sin embargo,
que el juicio ético no siempre se traduce de manera
directa en la decisión conductual: en un estudio
realizado con estudiantes universitarios mexicanos,
Sahagún & Vásquez-Párraga (2018) encontraron
que los participantes fundamentaban su juicio ético
principalmente en consideraciones morales o
deontológicas, mientras que, al momento de decidir
si premiar o castigar una conducta, recurrían en
ocasiones a una evaluación de las consecuencias o
criterio teleológico, lo que evidencia una brecha
entre el razonamiento moral y la decisión
efectivamente adoptada.
El constructo corresponde a la acción ética,
entendida como la ejecución conductual observable
del juicio y de la motivación moral previamente
formados. Esta dimensión examina que reconocer
un problema ético y saber cuál es la respuesta
correcta no garantiza, por sí solo, que la persona
actúe en consecuencia.
El modelo de los cuatro componentes de
Rest (1986) resulta especialmente pertinente para
explicar esta dimensión, ya que integra los aspectos
cognitivos, afectivos y conductuales de la conducta
moral como procesos interconectados. Dicho
modelo identifica cuatro componentes psicológicos
necesarios para que se produzca un comportamiento
ético: la sensibilidad moral, que permite interpretar
una situación en términos de los cursos de acción
posibles y de las personas que se verán afectadas por
cada uno de ellos; el juicio moral, ya descrito en la
dimensión anterior; la motivación moral, que
supone otorgar prioridad a los valores morales por
encima de otros valores personales o utilitarios; y el
carácter o acción moral, que exige que la persona
cuente con la fortaleza, la perseverancia y las
habilidades de ejecución necesarias para llevar a la
práctica sus intenciones, incluso frente a obstáculos,
presiones sociales o costos personales.
Este último componente explica por qué
algunas personas, pese a reconocer un dilema ético
y emitir un juicio correcto sobre él, no logran
traducir dicho juicio en una conducta coherente. En
el ámbito universitario, la acción ética se expresa en
comportamientos concretos como actuar de manera
honesta en las evaluaciones académicas, respetar la
autoría intelectual de otros, cumplir los
compromisos asumidos con compañeros y docentes,
y asumir con responsabilidad las consecuencias de
las propias decisiones dentro de la comunidad
educativa.
Narváez & Rest (1995) precisaron además que
los cuatro componentes del modelo no deben
entenderse como una secuencia lineal de etapas que
se suceden de manera rígida, sino como procesos
psicológicos interdependientes que integran de
forma simultánea elementos cognitivos y afectivos.
De acuerdo con estos autores, una persona puede
poseer un alto nivel de sensibilidad y de juicio moral
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y, sin embargo, fallar en la motivación o en el
carácter necesarios para ejecutar la acción
correspondiente, lo que confirma que el déficit ético
no siempre se origina en la falta de conocimiento
moral, sino en fallas específicas en cualquiera de los
otros componentes del proceso.
Esta perspectiva resulta particularmente útil
para interpretar, en el ámbito universitario, por qué
estudiantes que manifiestan un juicio moral
adecuado sobre situaciones como el plagio o la
copia en evaluaciones no logran, en la práctica,
sostener una conducta coherente con dicho juicio
cuando se enfrentan a presiones de tiempo,
competencia académica o falta de supervisión
docente.
El presente estudio, se destaca la teoría La
ética de la virtud aristotélica sostiene que una
persona actúa de manera ética cuando nutre virtudes
como la templanza, la justicia, la prudencia y la
honestidad, el objetivo es alcanzar una buena o
plena vida. De igual manera, las virtudes se
adquieren por medio del hábito y la grandeza del
carácter que permite un comportamiento adecuado.
Las personas llegan a ser valientes, generosas o
justas cuando ejercen esas características de forma
constante (Garces & Giraldo, 2014).
Deontología o ética del deber de Immanuel
Kant es una teoría ética que afirma que la moralidad
de un acto se basa fundamentalmente en el
acatamiento de principios racionales y del deber
moral, no de sus resultados. Según Immanuel Kant,
una persona actúa con moralidad cuando hace algo
por deber, lo que significa que reconoce lo que es
correcto a través de la razón y no porque persiga un
beneficio o una recompensa. El imperativo
categórico, que establece que solo debemos actuar
de acuerdo con reglas que podamos desear que se
conviertan en leyes universales para todos, es la
forma en la que se expresa su idea principal
(Fajardo, 2020).
Metodología
Este estudio, también conocido como pura,
teórica o básica, fue esencial. Su objetivo es validar
una teoría sin que el propósito sea aplicar sus
hallazgos en escenarios prácticos (Valderrama,
2019) y para tratar la cuestión de un caso particular,
se implementará una metodología cuantitativa que
calcula las variables en análisis y se expresa
mediante porcentajes (Universidad de Alcalá,
2021). La metodología se diseñó de manera no
experimental y se realizó sin alterar las variables,
pues los eventos ocurrieron antes de que la
investigación comenzara.
Además, se le llama estudio retrospectivo
porque se enfocó en hechos reales (Valderrama,
2019) y optó por un diseño transaccional descriptivo
cuyo propósito es analizar la incidencia y los valores
en los que surgen una o más variables (Riega-Viru,
2010). La muestra fue compuesta por 63 estudiantes
de universidades, que representaron a la población.
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Los criterios de inclusión son los estudiantes
universitarios del último año de su carrera de
psicología y educación. Los criterios de exclusión
son aquellos que no están en el último año de
estudios y otras carreras menos psicología y
educación. La unidad de análisis es universidades
privadas.
Asimismo, el método o técnica de
investigación consiste en emplear un cuestionario o
una herramienta estandarizada en un grupo de
personas pertenecientes a una población
determinada, con el propósito de recolectar
información (actitudes, opiniones, conductas y
rasgos) que posteriormente será examinada para
obtener conclusiones significativas para la
población citada (Hernández et al., 2014).
La encuesta se llevó a cabo utilizando un
formulario de Google, lo que permitió a los
encuestados responder y luego descargar la
información en Excel, después de que el
cuestionario fuera validado por tres expertos. Por
otro lado, para aplicar el instrumento en la
investigación actual, se emplearon los principios
éticos de autonomía, justicia, no maleficencia y
beneficencia, así como la confidencialidad de los
individuos participantes.
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Resultados
Objetivo General: Determinar el nivel de la ética en estudiantes universitarios, Trujillo, 2026.
Gráfico 1. Transgredido la ética
Nota: Los estudiantes encuestados no han transgredido la ética con 81% y si, con un 19%
Gráfico 2. Frecuencia transgredida la ética
Nota: Los estudiantes encuestados han transgredido la ética con 40 % rara vez y 43% nunca
12 12
19%
51
63
81%
63
100%
0
10
20
30
40
50
60
70
Frecuencia absoluta Frecuencia relativa %
Si No Total
2
9
25 27
63
2
11
36
63
3% 14% 40% 43% 100%
0
10
20
30
40
50
60
70
Siempre Regular Rara vez Nunca Total
Frecuencia absoluta Frecuencia relativa %
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Objetivo específico 1: Determinar el nivel de la ética en su dimensión valores en estudiantes
universitarios, Trujillo, 2026.
Gráfico 3. Prácticas Valores
Nota: La práctica de valores de los encuestados son: 54% de respeto, 24% de responsabilidad, 14% de honestidad y 8% de
justicia
Gráfico 4. Frecuencia práctica valores
Nota: La frecuencia de práctica de valores con 76% frecuente y 17% casi frecuente
59
15
34
0
63
5
14
29
63 63
8% 14% 24% 54% 0% 100%
0
10
20
30
40
50
60
70
Justicia
Honestidad
Responsabilidad
Respeto
Otro
Total
Frecuencia absoluta Frecuencia relativa %
48
11
40 0
63
48
59 63 63 63
76% 17% 6% 0% 0% 100%
0
10
20
30
40
50
60
70
Frecuente
Casi frecuente
Regularmente
Casi nunca
Nunca
Total
Frecuencia absoluta Frecuencia relativa %
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Gráfico 5. Valor ausente
Nota: Los estudiantes encuestados destacan los valores ausentes responsabilidad con 33% y honestidad con 21%
Objetivos específicos 2: Determinar el nivel de la ética en su dimensión decisiones, en estudiantes
universitarios, Trujillo, 2026.
Gráfico 6. Toma decisión afecta a la ética
Nota: Los estudiantes en su toma de decisiones no afectado a la ética con 60% y si, con 40%
4
13
21
6
19
63
4
17
38
44
63
6% 21% 33% 10% 30% 100%
0
10
20
30
40
50
60
70
Justicia
Honestidad
Responsabilidad
Respeto
Otro
Total
Frecuencia absoluta Frecuencia relativa %
25
38
63
25
63
40% 60% 100%
0
10
20
30
40
50
60
70
Si No Total
Frecuencia absoluta Frecuencia relativa %
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Gráfico 7. Resolver un problema afecta la ética
Nota: Los estudiantes encuestados al resolver un problema no afecta a la ética con 78% y si, con 22%
Objetivo específico 3: Determinar el nivel de la ética en su dimensión acción, en estudiantes
universitarios, Trujillo, 2026.
Gráfico 8. Frecuencia atenta la ética
Nota: Los estudiantes destacan con 49% nunca atenta a la ética, 43% rara vez y regular con 6%
14
49
63
14
63
22% 78% 100%
0
10
20
30
40
50
60
70
Si No Total
Frecuencia absoluta Frecuencia relativa %
14
27
31
63
1
5
32
63
2% 6% 43% 49% 100%
0
10
20
30
40
50
60
70
Siempre Regular Rara vez Nunca Total
Frecuencia absoluta Frecuencia relativa %
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Gráfico 9. Accionar afecta reputación
Nota: Los estudiantes encuestan con 94% no afecta la reputación y 6% si afecta la reputación
Conclusiones
1. Los estudiantes encuestados no han transgredido
la ética con 81% y si, con un 19%.; de los cuales
los encuestados han transgredido la ética con 40
% rara vez y 43% nunca, evidenciando un alto
nivel de ética de los estudiantes universitarios.
2. En la práctica de valores se destacan 54% de
respeto, 24% de responsabilidad, 14% de
honestidad y 8% de justicia, con una frecuencia
de esta práctica con 76% frecuente y 17% casi
frecuente.
3. Los estudiantes en su toma de decisiones no
afectado a la ética con 60% y si, con 40%.
Asimismo, al resolver un problema no afecta a
la ética con 78% y si, con 22%.
4. Los estudiantes destacan con 49% nunca atenta
a la ética, 43% rara vez y regular con 6%.
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4
59
63
4
53
6% 94% 100%
0
10
20
30
40
50
60
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