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NEURODIVERSIDAD: MI TEORIA POSTCONVENCIONAL DE SU GESTIÓN INCLUSIVA
NEURODIVERSITY: MY POST-CONVENTIONAL THEORY OF ITS INCLUSIVE
MANAGEMENT
Tipo de Publicación: Ensayo
Área del Conocimiento: Ciencias Sociales y
Aplicadas
Recibido: 03/04/2026
Aceptado: 11/05/2026
Publicado: 06/06/2026
Código Único AV: e717
Páginas: 1(1374-1384)
DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.20571633
Autor:
Yunia Rosa Gómez Duarte
Abogada
Msc Fundamentos Filosóficos, del Derecho
https://orcid.org/0009-0009-2941-8279
E-mail: yrgd67@gmail.com
Afiliación: Universidad Nacional Experimental
Simón Rodríguez
País: República Bolivariana de Venezuela
Resumen
La neurodiversidad, constituye un enfoque transformador en la educación
universitaria que cuestiona las limitaciones impuestas por los estándares
neurotípicos que históricamente han orientado la actuación y comprensión del
estudiantado. Desde una visión postconvencional, su gestión exige trascender y
adoptar prácticas andragógicas inclusivas, reconociendo las fortalezas como
vulnerabilidades inherentes a dicha diversidad. Planteo como propósito generar
una teoría sustantiva sobre la neurodiversidad en la educación universitaria,
concebida como una propuesta postconvencional para su gestión, sustentada en
la andragogía inclusiva. El respaldo teórico lo aportan Judy Singer (1998), con la
neurodiversidad; Armstrong (2012), El poder de la neurodiversidad. Como
recurso heurístico y creativo, la metáfora del viaje en el barco El Argo Diverso.
El paradigma interpretativo, sustentado en la fenomenología ontológica de
Martin Heidegger (1927), centrada en comprender la experiencia humana en su
ser-en-el-mundo (Dasein), bajo la premisa de que el conocimiento emerge de la
interpretación de la existencia concreta y vivida de los sujetos. El enfoque
metodológico cualitativo, el Método: fenomenológico-hermenéutico con apoyo
en Van Manen (1990), para generar un constructo teórico sustantivo y pertinente
sobre la neurodiversidad en la educación universitaria, que consolide como una
propuesta postconvencional para su gestión, fundamentada en la fuerza de la
andragogía de Félix Adam.
Palabras Clave
Neurodiversidad, educación universitaria,
andragogía, inclusión
Abstract
Neurodiversity constitutes a transformative approach in university education that
challenges the limitations imposed by neurotypical standards, which have
historically guided student behavior and understanding. From a post-
conventional perspective, its management requires transcending these standards
and adopting inclusive andragogical practices, recognizing both strengths and
vulnerabilities inherent in this diversity. My aim is to generate a substantive
theory of neurodiversity in university education, conceived as a post-
conventional proposal for its management, grounded in inclusive andragogy.
Theoretical support is provided by Judy Singer (1998), with her work on
neurodiversity, and Armstrong (2012), in *The Power of Neurodiversity*. As a
heuristic and creative resource, I offer the metaphor of the journey on the ship
*The Diverse Argo*. The interpretive paradigm, grounded in Martin Heidegger's
ontological phenomenology (1927), focuses on understanding human experience
in its being-in-the-world (Dasein), based on the premise that knowledge emerges
from the interpretation of the concrete, lived existence of individuals. The
qualitative methodological approach, the phenomenological-hermeneutic
method, drawing on Van Manen (1990), aims to generate a substantive and
relevant theoretical construct on neurodiversity in university education,
consolidating it as a post-conventional proposal for its management, grounded in
the strength of Felix Adam andragogy.
Keywords
Neurodiversity, university education, andragogy, inclusion
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Introducción
Entre Mareas y Horizontes: La Travesía de una
Madre, Jurista y Académica
Mi vida se inspira en surcar un mar donde
reinan la equidad, la erudición y el afecto. Como
abogada, Juez jubilada y catedrática, he consagrado
mi vida a examinar las leyes, solucionando litigios,
protegiendo derechos y capacitando a futuros
timoneles que guiarán las naves del saber en esta
nación.
Pero mi travesía más trascendental es la que
he emprendido como progenitora de un joven
excepcional, mi hijo, a quien la vida le confirió el
don de ser neurodiverso (autista), brindándole una
capacidad intelectual que le ha enseñado a encarar
su existencia con temple, capacidad de recuperación
y esperanza; cuyo universo me ha mostrado que la
auténtica inclusión reside, no en los códigos legales,
sino en una honda comprensión de la diversidad
humana.
En este particular, mi pensamiento
inevitablemente se eleva al profundo análisis que el
psicólogo Dieck (2024) realiza sobre la película "Mi
nombre es Khan". Esa película, para mí, es una
poderosa bofetada a la realidad, pues resalta el daño
inmenso que la sociedad le inflige a las personas
neurodiversas.
Ver al protagonista, con su síndrome de
Asperger (Autista), siendo denigrado por su forma
única de ver la vida, me confirma la presencia de
una sociedad estigmatizadora que, en lugar de
valorar al ciudadano neurodiverso como un
miembro integrado de la comunidad, lo aparta de
entornos laborales y sociales, simplemente porque
su forma de actuar o expresar ideas no es
comprendida.
De ahí que, entiendo que la educación, al igual
que el océano, es vasta, impredecible y rebosa de
corrientes capaces de auxiliar o poner a prueba a
quienes se adentran en ella. En esta línea, mi estudio
doctoral acerca de la neurodiversidad en la
educación universitaria nace de una necesidad real:
descifrar cómo las estructuras educativas pueden
abrir sus puertas a todo el estudiantado, sin importar
sus disimilitudes cognitivas.
La singladura de este estudio se inicia con una
motivación muy personal. Tal como los marineros
ajustan las velas para sortear tormentas, mi
experiencia como madre me ha enseñado que la
educación ha de amoldarse a las peculiaridades de
cada cual.
Inspirada por mi propio anhelo de navegar y
descubrir nuevos puertos y culturas, he hallado en la
metáfora del viaje en barco, el fiel reflejo de mi
indagación académica: navegar hacia una gestión
inclusiva que permita a todo el alumnado alcanzar
su destino sin que las olas de la incomprensión los
aparten de su senda.
Desde esta perspectiva, abordo la
neurodiversidad en la educación universitaria desde
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una perspectiva posconvencional y una gestión
cimentada en la andragogía inclusiva. Y la metáfora
del viaje en barco es un hilo conductor, ya que
refleja el dinamismo, los retos y las posibilidades
que emergen en la travesía del aprendizaje. Para el
desarrollo del presente ensayo, sigo la ruta trazada
por el mapa conceptual de esta investigación, la cual
se inscribe en el paradigma interpretativo.
En primer orden, es preciso destacar a
Heidegger (1927/2016), quien sostiene que el
conocimiento no es una reproducción objetiva del
mundo, sino una desocultación del ser a través del
Dasein, en este sentido el autor señala que "El
círculo del entendimiento hermenéutico no es un
círculo vicioso, sino la expresión de la naturaleza
existencial del Dasein" (p. 153).
Con estos aportes de la fenomenología
heideggeriana, puedo argumentar que los
significados que ofrecen los actores sociales del
fenómeno no son meros datos, sino experiencias
vividas que emergen en el diálogo ontológico. De
esta forma, descifro los faros que guían la
interpretación de los significados intersubjetivos,
para comprender el sentido que los actores atribuyen
a la neurodiversidad mediante un encuentro
dialógico entre diversas formas de procesar,
aprender y existir en el mundo universitario.
Del mismo modo que un navío encara mares
indescifrables, vientos favorables y borrascas
inesperadas, la educación universitaria, es un
océano de vivencias donde cada estudiante navega
con su propia bitácora, ajustando las velas según sus
requerimientos y habilidades. En este sentido, antes
de zarpar por el mar del conocimiento, planifico de
forma estratégica, los puertos a los que llego con la
ruta de la investigación.
¡Ah, las universidades del mundo...!, para mí,
son mucho más que edificios y aulas. Las veo como
espejos inquietos, siempre mostrando los temblores
y los virajes de la sociedad. Siento que en sus
pasillos resuena el eco de las luchas políticas, las
ansias de cambio que agitan el corazón de una
nación; así como cuando se agita el mar en medio
de fuertes vientos y tormentas.
Por tanto, son el reflejo de constantes
transformaciones socio-políticas que dan un giro
importante al contexto de una sociedad, donde la
participación, la inclusión y el protagonismo, vienen
a ser el timón para dirigir cambios de modelos
arraigados que discrepan de la vida real.
A si pues, las instituciones universitarias tanto
públicas como privadas, están tendientes a
inspirarse en una nueva visión de la educación
inclusiva como una vía que permita a la sociedad
acceder con calidad en la globalización, con
crecimiento, visión de futuro y, sobre todo,
constituirse en un sistema de valores y actitudes de
todos los miembros de la estructura organizativa,
para crear así, una capacidad hacia el cambio, de
manera que el proceso de transformación actual esté
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cimentado con base a la consulta, la opinión
comprometida, cooperación y colaboración de todos
los miembros de la gran comunidad educativa.
En apoyo a lo anteriormente expuesto, la
Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO,
2003), estableció que la educación debe asumir
cambios paradigmáticos atendiendo al siglo actual
(XXI) a fin de adjudicarse una posición estratégica
en la sociedad contemporánea y su funcionamiento
interno, entre los que se destacó la pertinencia,
calidad e internalización; principios estos básicos e
indispensables para el cumplimiento de funciones
en las instituciones universitarias en pro de los
derechos humanos y su vinculación con el entorno
social que rodea a cada individuo.
Desde mi perspectiva, este aporte se presenta
como una inspiradora visión para las instituciones
universitarias del presente milenio. Intuyo por tanto
que, la verdadera esencia de una universidad reside
en su capacidad para dar voz a quienes antes no la
tenían, abrir sus puertas a la diversidad y convertir a
cada estudiante en un agente de cambio. Ellos, son
faros que nos guían hacia un futuro donde los viejos
moldes, esas ideas que ya no encajan con la realidad
que vivimos, se desmoronan ante la fuerza de la
participación y el protagonismo.
Y es que, en mi pensar, las universidades
tienen en sus manos, el timón para dirigir el rumbo
de un país hacia una calidad social más auténtica y
robusta, utilizando metodologías y estrategias que
realmente transformen vidas. Se anhela de esta
forma, que adopten una nueva concepción de la
educación inclusiva, no solo como un camino hacia
la calidad en este mundo globalizado, sino como un
semillero de crecimiento y una ventana hacia el
futuro.
Más allá de eso, se aspira profundamente a
que se conviertan en un tejido de valores y actitudes
compartidas por cada miembro de la organización,
nutriendo así una poderosa capacidad de
transformación. Imagino este cambio floreciendo
desde la escucha atenta, desde la voz comprometida
y la unión colaborativa de toda la gran comunidad
educativa.
A mi entender y observando el panorama de la
globalización, los centros universitarios deben ser
espacios de igualdad. Creo firmemente que cada
estudiante, sin importar su origen, género o credo,
tiene el derecho inalienable, como bien lo sugiere
Cabrera (2023), a una educación que sea
profundamente inclusiva.
Por tanto, visualizo un aprendizaje que cultive
competencias globales, que resuene con las
necesidades y los sueños de cada estudiante y de la
sociedad en su totalidad. Considero esencial
promover una equidad genuina y derribar cualquier
barrera que impida el acceso y la participación de
ciertos grupos, como las personas adultas, en el
enriquecedor viaje de la educación.
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Desde mi humilde reflexión filosófica,
percibo que estas acciones encuentran su alma
gemela en la andragogía; siento que esta, más que
una simple técnica, es la ciencia y el arte de guiar el
aprendizaje adulto, un faro que enciende en el
estudiante universitario la llama de la
responsabilidad sobre su propio viaje educativo.
Intuyo que fortalece profundamente su capacidad
cognitiva al impulsarlos a trazar sus propias metas y
objetivos, sin que ninguna condición pueda eclipsar
su horizonte de aprendizaje.
En este punto, la célebre frase de Sócrates
resuena con una verdad atemporal: "Solo hay un
bien, el conocimiento, y un mal, la ignorancia"
(Peralta, 2003). Considero que nos invita a una
introspección profunda, a conocernos a nosotros
mismos para abrazar la sabiduría y, con ella, la
virtud que nos eleva como seres humanos hacia la
plenitud sin importar la capacidad de aprendizaje
que tengamos.
A mi modo de ver, la andragogía se revela
como un eco de la ética socrática, que facilita el
conocimiento como la piedra angular de la virtud,
muestra la ignorancia como la raíz del mal y nos
guía hacia el autoconocimiento como brújula
interior.
De hecho, al observar las categorías que
Knowles et al., (2001) definen para la andragogía
(autodirección, experiencia previa, relevancia e
impacto, orientación hacia las metas y motivación),
percibo que son principios vitales para el estudiante
adulto, porque lo que anhelan es, aprender a su
propio compás y desean fervientemente convertirse
en agentes de transformación en la comunidad que
los abraza.
Desde mi perspectiva, las instituciones
universitarias de corte andragógico, al articular la
experiencia con la participación activa, poseen un
potencial superior para formar estudiantes críticos,
creativos y autónomos. Mi propósito es conjugar de
manera genuina esta andragogía con la inclusión,
aspirando a que de estas aulas emerja una sociedad
profundamente humanizada, comprometida a poner
su saber al servicio del florecimiento social,
económico y político de los pueblos.
Creo firmemente en la visión transformadora
que se acordó en aquel encuentro trascendental en
Jomtien, Tailandia, en 1990 realizado por la
Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO,
1990), donde la inclusión y la equidad se erigieron
como pilares centrales bajo la premisa fundamental:
educación para todos.
A partir de una mirada filosófica, estas
acciones se logran con la andragogía, la cual, vista
como la ciencia y el arte de enseñar a adultos, genera
en el estudiante universitario, responsabilidad de su
propio aprendizaje y afianza en ellos, capacidad
cognitiva al plantearse metas y objetivos en su
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devenir educativo, sin importar la condición que
presente.
En este particular, recapitular la frase célebre
de Sócrates sobre el conocimiento e ignorancia
(bien-mal), reseñada en párrafos anteriores, conduce
a que las personas deben conocerse a ellos mismos
para adquirir sabiduría y, por ende, la virtud del ser
humano como tal que le permita alcanzar la
felicidad.
En este particular, el pionero de la andragogía
en América Latina, Felix Adam (1977), destaca la
importancia de enseñar la construcción del
conocimiento y de aprender a aprender en el adulto
como única forma de mantenerse actualizado y ser
autogestor de lo que aprende, permitiendo de esta
forma una valoración sobre lo aprendido, teniendo
en cuenta sus experiencias y reconociendo la
importancia de dicho conocimiento en su propio
accionar personal y en sociedad.
Considerando estas ideas, sostengo la
convicción de que en las instituciones universitarias
con espíritu andragógico, la inclusión de la
neurodiversidad (Singer, 1998) es, en principio, un
valor aceptado. No obstante, para que esta
aceptación se traduzca en una realidad tangible, el
personal docente -como capitán de esta
embarcación- debe sintonizar genuinamente con las
necesidades y potencialidades individuales de sus
estudiantes.
En este punto, desde lo más profundo de mi
introspección, emerge una pregunta con fuerza:
¿esta aprobación sincera alcanza a cada estudiante
sin excepción? ¿Son sus capacidades y su potencial
únicos realmente apreciados y considerados al
trazar el mapa de cada clase? De aquí que, en mi
condición de facilitadora universitaria, es
absolutamente claro que la inclusión en los recintos
universitarios va mucho más allá de las
discapacidades físicas.
Creo firmemente que debemos abrir nuestras
puertas y mentes a aquellos estudiantes que, con su
potencial diverso, nos muestran que las diferencias
neurológicas, ahora agrupadas según Armstrong
(2012), bajo el término de neurodiversidad (como la
dislexia, el TDAH, el autismo, Asperger y otros
trastornos del neurodesarrollo), no son un obstáculo,
sino una fuente de distintas y valiosas capacidades.
En mi visión, cada mente es un mar que
navega por el universo del saber y que tiene derecho
de llegar a puerto seguro. Por ello, cuando mi mente
conecta este tipo de educación con el concepto de
neurodiversidad, experimento una sensación de
estar en un cruce de mares.
A medida que comprendemos esta ciencia,
que nos revela tal como nos lo relata Armstrong
(2012), el fascinante funcionamiento de cerebros
que procesan el mundo de maneras diversas, y
entendemos que estas diferencias no son
inherentemente limitaciones, sino expresiones de la
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tapestria del lenguaje humano, siento la profunda
necesidad de que todos interactúen en un ambiente
donde se sientan genuinamente valorados y
respetados; por ello, visualizo múltiples rutas de
navegación para la evaluación y un espíritu de
apoyo mutuo desarrollándose entre todos.
Finalmente puedo decir que en el gran viaje
del aprendizaje universitario, cada estudiante es una
guía con un plan especial, dirigido por su propia
herramienta de pensamiento. Y aunque Amador et
al., (2021), aclaren que no existe una definición
precisa sobre este término, interpreto que, para estos
autores, la neurodiversidad, en lugar de ser una
barrera, es la verdadera riqueza de este viaje, donde
los diversos métodos para comprender e interactuar
con el mundo crean periplos sorprendentes y
beneficiosos.
Al considerar las universidades como los
barcos que navegan por los océanos de
pensamientos, estas, deben dejar que tanto los
facilitadores como el estudiante acepten que hay
varios métodos para comprender la educación, así
como hay diversidad de estrellas, hay diversas
formas de abordar la educación, es el sentir de un
capitán, como el de su grumete, cada uno siente la
brisa y abordan las olas de diversas maneras pero
igual aprende, así todo facilitador y estudiante debe
acoger el aprendizaje inclusivo de los adultos.
La neurodiversidad, lejos de ser un obstáculo,
es la riqueza misma de esta expedición, donde las
distintas formas de aprender y procesar el mundo
construyen rutas inesperadas y valiosas. Desde mi
estado cognoscente, tengo claro que la
neurodiversidad universitaria, la inclusión y la
andragogía no solo están interrelacionadas, sino que
son absolutamente esenciales para construir un
entorno educativo que sea realmente inclusivo y
equitativo.
En apoyo a Armstrong (2012), la
neurodiversidad debe ser reconocida y valorada
como una fortaleza; por tanto, la inclusión no es
negociable y necesita ser impulsada a través de
políticas y prácticas que realmente funcionen; y la
andragogía, para mí, es la herramienta clave para
adaptar la educación a las necesidades del navegante
ya adulto.
En el gran viaje del aprendizaje universitario,
cada estudiante es una guía con un plan especial,
dirigido por su propia herramienta de pensamiento.
La neurodiversidad, en lugar de ser una barrera, es
la verdadera riqueza de este viaje, donde los
diversos métodos para comprender e interactuar con
el mundo crean caminos sorprendentes y
beneficiosos.
Por tanto, busco iluminar desde una
perspectiva epistemológica sentida, el faro de la
urgente necesidad de una profunda concienciación
entre los profesores universitarios, que valoren la
inclusión de los participantes neurodiversos desde
una óptica más humana, donde la propuesta
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primordial sea prepararse con dedicación para
abordar las diversas situaciones que puedan surgir,
armándose con técnicas y herramientas que
realmente resuenen con sus formas de aprender.
Mi más sincero deseo es que se desarrollen
capacidades, habilidades, actitudes y destrezas que
fortalezcan ese vínculo vital entre profesor y
participante. Y para adentrarme aún más en ese mar
de la esencia de la inclusión del neurodiverso dentro
de las instituciones universitarias, mi pensamiento
navega hacia la Declaración de Salamanca, nacida
en aquella trascendental Conferencia Mundial sobre
Necesidades Educativas Especiales (UNESCO,
1994) en España, documentándome en ella, siento
profundamente que esta declaración es el faro que
guía la escuela inclusiva, impulsando la
transformación de los sistemas educativos en
incontables naciones.
En este particular, pensar en la inclusión de
participantes universitarios con capacidades
diversas, es mucho más que una simple adaptación;
implica que, como capitanes del saber, tenemos el
deber de moldear nuestros métodos y materiales de
enseñanza para que cada navegante, sin importar su
condición cognitiva, se sienta no solo bienvenido,
sino activamente involucrado.
Creo firmemente en la necesidad de ofrecer
opciones flexibles en cuanto a horarios, lugares y
modalidades de aprendizaje. Como sugiere Navarro
(2015), esto nos permite construir una práctica
educativa verdaderamente equitativa y justa en este
nuevo paradigma que navega en aguas profundas,
donde cada persona sea legítimamente reconocida
por sus habilidades, su capacidad y, ante todo, por
ser diferente, no impedida.
Desde mi perspectiva, para gestionar
eficazmente la neurodiversidad en la educación
universitaria, necesitamos adoptar una mirada
andragógica postconvencional. Que como capitanes
de esta embarcación académica, el personal docente
tiene el desafío de sintonizar con la pluralidad de
mentes que habitan el aula y al conjugar la
andragogía con el paradigma de la neurodiversidad,
garantizamos que el viaje del conocimiento no deje
a nadie atrás, permitiendo que la universidad sea el
faro que guíe hacia una sociedad más justa,
inclusiva y profundamente humana, lo que para mí
significa, ir más allá de lo convencional y realmente
reconocer la diversidad como una riqueza, no como
un déficit.
Referencias
Adam, F. (1977). Andragogía: Ciencia de la
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https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf000013
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