ISSN: 2665-0398
Volumen: 5, Número: 11, Año: 2024 (enero-2024 al junio-2024)
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Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398, Periodicidad: Semestral, Volumen: 5, Número: 11, Año: 2024 (enero-2024 al junio-2024)
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Tipo de Publicación: Ensayo
Recibido: 27/08/2023
Aceptado: 01/11/2023
Autor:
Osmaira Ayala
Magister en Gestión Para la Creación Intelectual mención conocimiento libre
Docencia para la Educación Universitaria
Licenciada en Comunicación Social Mención Desarrollo Social
https://orcid.org/0009-0001-0272-5617
E-mail: ayalao@unesur.edu.ve
Afiliación:
Universidad Nacional Experimental Sur del Lago ¨Jesús María Semprum¨(UNESUR)
Zulia - Venezuela
EL TRUEQUE EN LAS UNIVERSIDADES
Resumen
El presente ensayo producto de una investigación, tiene como objetivo determinar el manejo del trueque
como un ente generador de convenios y acuerdos entre instituciones públicas y privadas que permitan la
integración de la Universidad con el ámbito regional, nacional e internacional, la idea es poder contribuir
con la ejecución de proyectos en una institución y con el desarrollo económico de la región del país. El
estudio se desarrolló bajo el método etnográfico y una revisión documental; ya que, se deja expuesto como
ha sido la trayectoria de este fenómeno y el impacto que ha generado en muchos países de latino américa y
en el nuestro; y que permitió obtener información relevante y criterios conceptuales trascendentes sobre el
tema, contemplando la revisión de diferentes datos de naturaleza científica de expertos, que contribuyeron
al logro del objetivo planteado. De los resultados se esboza como se ha venido utilizando el trueque en las
universidades en diferentes países de América Latina y en Venezuela.
Palabras clave: Trueque, convenios, universidad, América Latina
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BARTERING IN UNIVERSITIES
Abstract
The present essay, the product of research, aims to determine the management of barter as an entity that
generates agreements and agreements between public and private institutions that allow the integration of
the University with the regional, national and international sphere, the idea is to be able to contribute with
the execution of projects in an institution and with the economic development of the region of the country.
The study was developed using the ethnographic method and a documentary review; Since, it is exposed
how the trajectory of this phenomenon has been and the impact it has generated in many Latin American
countries and in ours; and that allowed obtaining relevant information and transcendent conceptual criteria
on the topic, contemplating the review of different data of a scientific nature from experts, which contributed
to the achievement of the stated objective. The results outline how barter has been used in universities in
different Latin American countries and in Venezuela.
Keywords: Barter, agreements, university, Latin America.
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Introducción
Históricamente se señala el inicio del trueque
con el Neolítico, cuando el hombre logró producir
un ‘excedente’ o exceso de bienes a consumir;
después de dominar la agricultura y la ganadería;
con estos bienes sobrantes, se dio la situación por
primera vez de que un grupo de hombres no necesitó
trabajar la tierra, por lo que pudieron asignarse a
hacer otras labores, como producir cerámica u otros
objetos que luego intercambiaban con el agricultor
por una porción de ese excedente.
De esta manera, con el trueque, nacería el
concepto de ‘División del Trabajo’, que no es más
que la interiorización del hombre neolítico que no
era necesario que todos se dedicaran a la agricultura
y la ganadería, sino que era factible repartir el
trabajo para generar otro tipo de bienes. Con la
aparición de los primeros mercados, el trueque
facilitó el canje de herramientas fabricadas con
sílex, lanzas, zapatos, collares, entre otros. Existen
aún en el mundo, algunos pequeños mercados
locales donde se sigue desarrollando este tipo de
intercambios.
En la actualidad el trueque existe sólo como
método alterno o de emergencia, ante situaciones de
catástrofe económica, especialmente en las que el
dinero se vuelve escaso o pierde su demanda, es
decir, su capacidad para expresar el valor de las
cosas. En las instituciones educativas llámese
universidad, el trueque tiene un valor más bien
simbólico según la necesidad, que de un valor
capital. Es decir, si una de las instituciones
involucradas tiene una maquinaria que no está
utilizando y necesita con urgencia un bien que la
otra institución de más bajo valor monetario lo tiene,
no le dará un valor capital a la maquinaria, sino un
valor de necesidad.
Teniendo algunas ventajas el trueque o
intercambio para las instituciones empresariales o
educativas que se involucran en los convenios para
llevar adelante un proyecto privado o comunitario
las mejorías son muchas, como ejemplo de ellas: Al
no emplear moneda, no se somete a las
fluctuaciones económicas ni a las devaluaciones,
por lo que mantiene estable el valor de los bienes,
suprimir la intermediación del dinero, de modo que
los bienes o servicios se dan y reciben directamente
y generalmente involucra a productores directos y
no a intermediarios que busquen enriquecerse con el
comercio.
Desarrollo
El Trueque ha sido una actividad ancestral,
practicada por todos los pueblos primitivos,
nuestros antepasados indígenas basaban toda su
economía en el Trueque y consiste en intercambiar
sin el uso de dinero, productos y servicios basado en
la satisfacción de necesidades más que en la
búsqueda del lucro personal. Las empresas públicas,
privadas y las instituciones educativas, con la
implementación del trueque, pueden establecer un
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mecanismo de intercambio de competencia
novedoso, entre las distintas instituciones y
empresas que hacen vida económica, con el fin de
subsidiar y fortalecer los diferentes proyectos.
Según Aguilar (2023) en la Ciudad de México
hay una interesante propuesta de un mercado de
trueque, en donde puedes intercambiar tus residuos
inorgánicos por productos agrícolas locales. Como
si fuera una kermés, llevas residuos limpios de latas
de aluminio, papel, cartón, entre otros, en buen
estado y te los cambian por boletos que puedes
canjear por productos agrícolas y otros alimentos.
Esta actividad tiene la finalidad de educar a la
ciudadanía a través del reciclaje y a consumir local
y de temporada. Los productos agrícolas son
cultivados en los pueblos originarios de la Ciudad
de México, tales como Xochimilco y Milpa Alta.
Además, consumiendo productos locales se evitan
largas horas de traslado, consumo de combustible y
como consecuencia, se promueve la reducción de
gases de efecto invernadero. Desafortunadamente
algunos colectivos y programas están detenidos por
la pandemia de Covid-19, pero se han ido
retomando poco a poco.
Como vemos, existe un abanico de
posibilidades de los espacios y objetivos de los
mercados de trueque en las ciudades. Estos lugares
tienen diversos fines: ambiental, social, identitarios
y de resistencia a través de los productores locales,
quienes se reúnen para fortalecer su identidad y
refrendar sus vínculos de cercanía. En todos los
casos se genera una cohesión social y una mayor
conexión con las personas, debido a que se
identifica que el trueque permite intercambios sin
que medie una moneda, esto genera una mayor
unión. El vernos como iguales, como individuos que
tenemos necesidades y que podemos apoyarnos,
ayuda a refrendar vínculos y respeto entre los
ciudadanos.
Por otra parte según Primavera (2002) en
Argentina en 1995 nace un Club de Trueque como
parte de un programa ecologista, luego en 1997 con
la conformación de la autodenominada Red
«Global» de Trueque Solidario, quien organiza y
abarca ya a más de 1000 Nodos que sirvió como
iniciativa para la población ante la venidera crisis
financiera; la difusión de esos clubes ha alcanzado a
otros países como Uruguay, Brasil, Colombia,
Ecuador, Chile, Perú, Bolivia, Honduras, El
Salvador, Nicaragua y Cuba.
Pero es a principios de la década de 2000
cuando se produce el surgimiento y auge de estos
clubes de trueque que se convirtieron en la respuesta
de la sociedad civil a la profunda depresión
económica y también a dos perversas políticas del
gobierno: la licuación de los depósitos de los
ahorristas en los bancos que los ha dejado sin
efectivo y la exagerada presión fiscal.
Por su parte, en Ecuador el trueque se daba
para fortalecer la interacción entre la zona andina
con las comunidades del litoral y la selva
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amazónica, con esto se buscaba el intercambio de
productos agrícolas y ganaderos, antes de la
conquista española, el cual se daba en todo el
territorio ecuatoriano, y se ha incrementado el uso
del trueque como medio de comercialización en
especial de productos agropecuarios presentes en
comunidades indígenas de la provincia de
Imbabura, como la Asociación Vida Sana donde
existen huertas familiares y un aporte de solidaridad
entre quienes lo conforman, ya que las personas
pueden dar productos que les sobran e irse con los
que les falta; con el objetivo de dejar poco a poco el
consumismo compulsivo (García, 2003; Yaguana,
2015).
Una vivencia importante de resaltar en
Colombia es la del municipio Alto del Rey, pueblo
de Kokonuco (Dpto. del Cauca) en el año 2003, el
cual con la unión de 120 indígenas y el apoyo de
otro grupo toma una posición radical política y
cultural ante políticas de globalización y
precarización de las condiciones de vida de la
población rural, que incidían en la autonomía y
seguridad alimentaria, en el intercambio de
productos orgánicos, por tanto, la postura tomada
por los kokonuqueros fue frontal al enarbolar la
bandera de rechazo al conflicto armado y al
desplazamiento como consecuencias de las pocas o
nulas alternativas productivas, exponiendo que si se
mira el trueque desde una perspectiva más amplia se
tienen más objetivos en lo político, lo social, lo
cultural y lo organizativo (Cadena y Muñoz, 2009).
Según Tocancipá (2008), esta posición
conllevó a la defensa del trueque en cuanto a cultura,
agricultura y proyectos de vida de esas comunidades
indígenas. Al respecto muchos líderes reiteraron que
el trueque o el cambio no es solo un intercambio de
productos sino de ideas y pensamientos.
En Venezuela para el año 2005, el presidente
de Venezuela Hugo Chávez propuso una nueva
forma de economía basada en el intercambio de
productos, bienes y saberes dirigido a satisfacer
verdaderamente las necesidades del pueblo y que no
esté condicionada por el uso del dinero, que se
caracteriza por ser socialmente justa, fomentando la
cooperación en vez de la competencia y por ser
ecológicamente sustentable, respetuosa con la tierra,
la gente, con los conocimientos, recursos locales y
diversidad cultural.
En dicha alocución, el presidente Chávez en
esa oportunidad, señaló gráficamente que un
porcentaje del mercado debe ir “obligatoriamente”
para satisfacer las necesidades de la comunidad,
bienes o productos que no sean considerados como
una mercancía para la venta y para la ganancia
económica, sino donados a las comunidades con
mayores niveles de carencia y otro porcentaje de la
producción debe ir para un mercado tradicional
convertido en mercancía para darle sustentabilidad
al esfuerzo productivo. Asimismo, expresó que:
…para hacer el intercambio (trueque) en
la comunidad, es necesario el uso de una
moneda alternativa local que algunos
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teóricos denominan bonos o
facilitadores, que son diferentes a las
monedas del mercado común, las cuales
no generan ganancias, no son
acumulables y favorecen el sistema, no
perecen por la oxidación (pérdida de
valor a medida que pasa el tiempo),
tendrán distintas denominaciones de
valor, no podrán ser intercambiables en
dinero y poseerán un criterio ético
propio de este sistema de economía
comunal.
Agregó que en este proceso se observa lo
humano del proceso (la comunidad aporta al
mercado y el mercado ayuda a solventar las
necesidades a la comunidad. La comunidad se
organizará de manera que todos tengan acceso a los
facilitadores para la obtención de lo que deseen y se
cree un mercado comunitario que no permitirá que
las riquezas generadas localmente se escapen hacia
los bancos o capitales foráneos, es decir, deberá
quedarse localmente para estimular la actividad
económica.
Las diferentes apreciaciones de la red de
trueques en Venezuela, destaca que el objetivo de la
misma es reunir a las personas interesadas en el
intercambio directo para mejorar la economía,
reutilizar lo que está ocioso, proporcionar apoyo
mutuo, uniendo esfuerzos; estimular la diversidad
productiva de la bioregión, estar preparados para
enfrentar eventuales catástrofes naturales y
financieras y así como dictar talleres alusivos al
cuidado ambiental, autogestión ecológica,
asistencia técnica en la conformación y
consolidación de trueques (Zapata, 2010).
Algunos autores coinciden en que el trueque
emerge, no sólo dentro de las comunidades
indígenas, sino en el mundo entero, en las
universidades como un proyecto que significa otra
modernidad, en la cual se procura respetar y
favorecer las diferencias sociales, políticas, étnicas
y culturales. Siempre y cuando, se compartan la
grandeza humana y la riqueza cultural que se genera
en las diferentes escalas sociales. El trueque lo
consideran como un tipo de globalización, que no
pretende nivelar, ni igualar gustos, valores ni formas
de vida, sino que invita a ajustarse a una convivencia
intercultural que promociona las actividades
particulares y las colectivas.
En diversas universidades públicas de
América Latina se busca cambiar y/o reutilizar
productos que están en buenas condiciones que ya
no son necesarios para alguien, pero que puede ser
de utilidad para otros, en ferias o mercaditos. Estas
actividades de trueque buscan propiciar entre sus
asistentes un consumo responsable y el reúso, con la
finalidad de disminuir la generación de residuos y el
consumismo, y claro, la ayuda mutua. Algunas
cosas que se intercambian son: libros, ropa, bolsos,
jabón para ropa, plantas, comida preparada,
semillas, objetos de barro, entre otros. Esta actividad
en el ámbito universitario es semestral o anual.
La experiencia del trueque en nuestras
latitudes no es nueva, porque ha formado parte de su
conformación como grupos o comunidades, e
inclusive sus enseñanzas han permitido en la
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actualidad paliar las situaciones de subsistencia por
las cuales han pasado sus habitantes producto de las
“recetas” de los organismos internacionales que han
llevado a la debacle a las economías internas, así
como posiciones de dignidad. Para Gómez (2018),
desde el 2017, la Universidad viene realizando el
trueque, una actividad que busca que la comunidad
universitaria participe en una jornada de
intercambio de cosas que ya no usamos para darle
una nueva vida y, de paso, dejar una reflexión frente
a nuestra forma de consumo.
En este sentido, en diversas universidades
públicas de México se busca cambiar y/o reutilizar
productos que están en buenas condiciones que ya
no son necesarios para alguien, pero que puede ser
de utilidad para otros. Lo que mueve a estas ferias o
mercaditos de trueque que se realizan, es propiciar
entre sus asistentes un consumo responsable y el
reúso, con la finalidad de disminuir la generación de
residuos y el consumismo, y claro, la ayuda mutua.
Algunas cosas que se intercambian son: libros, ropa,
bolsos, jabón para ropa, plantas, comida preparada,
semillas, objetos de barro, entre otros. Esta actividad
en el ámbito universitario es semestral o anual.
También existen las ferias en distintas
ciudades en donde se reúnen productores
agroecológicos, y/o de pueblos originarios, personas
que intercambian lo que producen o semillas y
espacios que les permite compartir saberes del
campo para fortalecer sus cultivos.
Detrás del trueque está el concepto de la
economía; por un lado, pensada desde su origen
etimológico –autonomía: administración del hogar–
y, por otro, alejándonos del concepto del dinero que
no es más que una estandarización de los flujos
económicos. De alguna manera, hacer transacciones
sin dinero nos desarma, nos pone en una situación
de desconocimiento e incertidumbre frente al valor
monetario de los bienes y servicios, llevándonos a
un plano más emotivo, el del gusto por las cosas y
la necesidad de las mismas.
Dentro de los convenios en las universidades
se puede implementar esta técnica trueque, muy
antigua y que hoy día en muchos países se ha
llegado a satanizar, sin darse cuenta que de una
manera u otra se aplica llamándola “ganar, ganar”.
Esta técnica viene hacer el intercambio de bienes
materiales o de servicios por otros objetos o
servicios, diferenciándose de la compraventa
habitual que hacemos con dinero. Desde la
antigüedad, se viene dando esta práctica recobrando
importancia en tiempos de crisis económica y
principalmente en casos de Hiperinflación, dado que
el dinero pierde en gran medida su valor.
En la actualidad el trueque en las redes, es la
mejor forma en la que puede funcionar en las
universidades, es la necesidad de abrir un espacio de
dialogo, donde su pudieran atender todas las
inquietudes y así poder analizarlas con mayor
profundidad las necesidades en la economía
popular. Estas deben alcanzar una escala inédita
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ante la profundización de la recesión y la falta de
dinero, provocado principalmente por la inflación y
encarecimiento de los alimentos y de todas las
cosas, la polarización de la distribución del ingreso
se debe incorporar a la actividad de trueque como
una estrategia de reinserción social y laboral.
Conclusiones
El trueque a través de la historia ha cumplido
una función social, de hecho, en las poblaciones
humanas de organización social sencilla, el
sostenimiento individual y familiar estuvo siempre
asegurado; por tanto, el intercambio no fue
vitalmente necesario, sin embargo, en comunidades
más complejas el trueque sirvió para establecer
lazos de amistad y alianzas con otros grupos, o bien
para hacer más firmes las relaciones sociales
existentes en el interior del propio grupo.
El trueque es una práctica inmediata para
satisfacer necesidades acumuladas o inminentes,
que suscita valores endógenos físicos y ontológicos,
con presencias multidisciplinarias, reconoce
características sistémicas complejas del asunto
económico, replantea aspectos en las relaciones
sociales, sus efectos en la articulación a dinámicas
sociales más amplias lo presentan como potenciador
en procesos creativos y productivos del hacer
humano tendiente a otras formas económicas,
demuestra su eficiencia al derivar comportamientos
asociativos solidarios, mercado responsable,
intercambios permanentes, autosatisfacción
colectiva, empoderamiento, carácter ético, entre
otros.
Por otra parte, el trueque es un ente generador
de convenios y acuerdos entre instituciones públicas
y privadas que permitan la integración de la
Universidad con el ámbito regional, nacional e
internacional, asimismo; el intercambio de saberes,
científicos, sociales, culturales y tecnológicos para
potenciar el desarrollo y contribuir asimismo con el
desarrollo económico de la región del país.
Referencias
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la Revolución, Guadalajara, Jal. Centro de
Investigaciones Tropicales. México.
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http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_a
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11952003000100006&lng=es&tlng=es
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Facultad de Ciencias Sociales.
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Elbibliote.com
