ISSN: 2665-0398
Volumen: 5, Número: 11, Año: 2024 (enero-2024 al junio-2024)
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Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398, Periodicidad: Semestral, Volumen: 5, Número: 11, Año: 2024 (enero-2024 al junio-2024)
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Tipo de Publicación: Ensayo
Recibido: 06/07/2023
Aceptado: 30/11/2023
Autor:
Nailet Eurídice Núñez Carvajal
Lic. En Relaciones Industriales
Esp. en Gerencia en Recursos Humanos
MSc. en Docencia para la Educación Superior
Doctorado en Educación
https://orcid.org/0000-0002-4609-1193
E-mail: nuna19785@gmail.com
Afiliación:
Universidad Nacional Experimental “Simón Rodríguez” (UNESR)
Barquisimeto - Venezuela
LA PRODUCCION CIENTIFICA DESDE LA MIRADA DE LOS INVESTIGADORES DE ALTO
NIVEL EN ESTUDIOS SUPERIORES
Resumen
El paso y la trascendencia de la pandemia Covid-19, nos invita a repensar en nuestro rol como entes
transformadores de la sociedad; destacando la relevancia de los procesos investigativos, desde el
afianzamiento de paradigmas y posturas epistemológicas, para asumir una realidad divergente, múltiple y
dinámica donde el investigador debe adjudicarse su papel hacia nuevas propuestas, desde el rol primordial
que ocupan las instituciones universitarias, en la conducción del reconocimiento de los fundamentos
filosóficos como medio para moldear el pensamiento y dar formalidad al método científico, con una visión
transformadora, evolutiva, constante y moldeable que surge del investigador y trasciende a su interés en un
tema específico. En tal sentido este ensayo, expone el tema de la producción científica con el aval del
pensamiento plural de varios autores citados, que plantean sus puntos de vista sobre el tema (García,
Maturana, Gadamer, Vargas, Calzadilla, Córdova y Bartra entre otros…) destacando la relevancia de la
producción científica y el rol de las universidades en la formación de futuros investigadores comprometidos
con la ciencia y sus avances para el mejoramiento de la condición de vida del planeta y la humanidad. Todo
esto planteado devela una investigación documental que constata el pensamiento propio con el de las fuentes
consultadas, en un dialogo intersubjetivo enriquecido con la realidad vivenciada por la autora en su práctica
docente universitaria. Con el propósito de exponer la importancia de la resignificación de un modelo
educativo universitario adaptado a las nuevas generaciones y desde los diversos abordajes metodológicos
del conocimiento.
Palabras Clave: Producción científica, investigadores, pensamiento crítico, resignificación universitaria.
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SCIENTIFIC PRODUCTION FROM THE PERSPECTIVE OF HIGH-LEVEL RESEARCHERS
IN HIGHER STUDIES
Abstract
The passage and significance of the Covid-19 pandemic invites us to rethink our role as transforming entities
of society; highlighting the relevance of investigative processes, from the consolidation of paradigms and
epistemological positions, to assume a divergent, multiple and dynamic reality where the researcher must
winning his role towards new proposals, from the primary role that university institutions must assume, in
the conducting the recognition of philosophical foundations as a means to shape thought and give formality
to the scientific method, with a transforming, evolutionary, constant and moldable vision that arises from
the researcher and transcends his interest in a specific topic. In this sense, this essay exposes the subject of
scientific production with the endorsement of the plural thought of several cited authors, who present their
points of view on the subject (García, Maturana, Gadamer, Vargas, Calzadilla, Córdova and Bartra among
others... ) highlighting the relevance of scientific production and the role of universities in the training of
future researchers committed to science and its advances for the improvement of the living conditions of
the planet and humanity. All this raised reveals a documentary investigation that contrasts the own thought
with that of the sources consulted, in an intersubjective dialogue enriched with the reality experienced by
the author in her university teaching practice. With the purpose of exposing the importance of the
redefinition of a university educational model adapted to the new generations and from the various
methodological approaches to knowledge.
Keywords: Scientific production, researchers, critical thinking, university resignification.
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Introito
A través de los tiempos, épocas o eras,
transcurridas en la humanidad, se ha reconocido el
rol e importancia de la filosofía, como medio de
comprensión del hombre en la búsqueda de
respuestas a todo lo que nos rodea, como
herramienta primordial para darle formalidad al
conocimiento a través del método científico; sin el
reconocimiento adecuado de que un método debe ir
fundamentado por un paradigma; siendo esta acción
la que establece la postura epistémica del
investigador; dándole forma y sentido a su saber,
basado en lo que desea investigar.
Por ello, es oportuno mencionar que, en el
contexto de la filosofía, sus cimientos y aportes ante
la complejidad del pensamiento humano y todo lo
que lo conforma, sirve para afianzar una visión de
los diferentes paradigmas que surgen en la búsqueda
incansable del entendimiento sobre todo aquello que
le rodea, desde su postura y subjetividad inevitables,
que además muestran su “Ser” en esencia.
Para complementar lo señalado
anteriormente, es pertinente subrayar la condición
cambiante y sin verdades absolutas del
pensamiento, por lo que se hace oportuno recordar a
García (1981), quien lo define de la siguiente
manera: “Conocer ya no será, como entre los
griegos clásicos, mirar, contemplar, especular, sino
obrar, aprehender, captar, capturar para sí” (p.18).
También plantea García (1981) que el
“conocer tiene que ser y terminar en acción que
capte, que se posesione del objeto conocido” (p.19),
se vislumbra pues, la posesión del hombre con el
saber, desde el gozo cognoscente de su apropiación
y edificación del conocimiento que se va
construyendo en esa búsqueda incesante del saber.
Por su parte, la Organización de las Naciones
Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
(UNESCO, 2005), propone la promoción de la
investigación básica orientada hacia los problemas
esenciales de las comunidades para alcanzar los
progresos endógenos; en consecuencia, coloca a la
ciencia como generadora de conocimiento en sí
misma, desarrollada como un proceso abierto y
dinámico, que plantea interrogantes o problemas
para ser abordados por el investigador desde una
visión crítica, pero con basamentos sólidos del
alcance metodológico y científico de su producción.
En tal sentido, el conocimiento científico no debe
reducirse al componente conceptual, sino también a
las aplicaciones de estos conceptos en la sociedad,
haciendo uso de la tecnología y manteniendo el
cuidado sobre sus incidencias en el medio ambiente.
Es allí donde las instituciones universitarias
deben adquirir un rol esencial en la formación de los
investigadores de alto nivel, desde el
reconocimiento y aceptación de la necesidad de
generar procesos de actualización permanentes de
los diseños curriculares, conjuntamente con la
postura flexible, abierta y deconstructiva de los
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facilitadores en cualquier nivel de formación de
Educación Superior; a quienes les corresponde
servir como guías en la producción científica, bajo
la consideración del respeto a la autenticidad,
criterios y saberes ancestrales y formales de los
pueblos; es decir, su tarea consiste en elevar la
condición del saber desde los propios procesos
humanísticos del investigador, su introspección y
razonamiento de lo observado.
Surgimiento de un pensamiento Crítico –
Reflexivo desde la Introspección del
investigador
De acuerdo con lo esbozado anteriormente; se
plantea la necesidad en el hombre de utilizar la
filosofía como un medio para la comprensión del
pensamiento con una percepción amplia,
sistemática y organizada, para dar respuesta sobre el
hecho u objeto de estudio desde un saber
estructurado; sin embargo, es observado en todos los
niveles de estudios de Educación Superior, el
desconocimiento recurrente y la falta de interés
hacia la filosofía, catalogada como la madre de
todas las ciencias.
Es así como surge una postura o inferencia
sobre el manejo del saber; que especula acerca del
hecho de que el hombre, no puede reconocer la
verdad del mundo que le rodea si no se reconoce a
sí mismo, mediante un proceso de autoconciencia de
su propia existencia, aceptando y comprendiendo
desde una visión ontoepistémica, el amor por su
cuerpo, alma y saber; es decir, el vínculo entre el
sujeto cognoscente y sujeto por conocer.
Ha de comprenderse entonces, de que este
reconocimiento servirá para replantear la realidad a
partir de una postura epistemológica desarrollada
desde las sensaciones y acontecimientos que lo
conducirán a darle sentido al mundo que le rodea.
De allí emerge en el ser humano, su desarrollo o
nivel de comprensión del método que elija aplicar
en su búsqueda de respuestas como investigador,
forjando un accionar que construirá los
fundamentos del pensamiento con su propia
realidad, mediante el desarrollo de su identidad,
pertenencia y sentido histórico de una postura
ideológica única y particular.
Para fortalecer lo dicho, surge la postura del
saber innato en el hombre, propuesta por Maturana
(2015):
Recluye el pensamiento y obstaculiza
la reflexión, en vista que ésta otorga esa
sensación de estabilidad y seguridad que
todo ser humano anhela alcanzar para
sentirse inquebrantable. El desapego a
la certidumbre es el camino a la
reflexión, una variedad de perspectiva
en el pensamiento. La racionalidad
humana debe usar la creatividad para
materializar el saber y conocer
reflexivos, puesto que la confianza
impide ver más allá del control social;
por ende, la reflexión se pierde en la
certidumbre, la civilización así se
duerme en la seguridad individual y
olvida la estabilidad del todo (p. 13).
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De lo expuesto por Maturana, se puede
percibir que la filosofía transita por caminos
impredecibles de reflexión, donde entran en
consideración la incertidumbre de las propiedades,
esencias, naturaleza, causas y efectos de los objetos,
con énfasis en el ser humano y su mundo. Esta
manera de concebir el entorno y de vivir su
corporeidad humana, bajo condiciones personales
que permiten la expresión de lo sentido, trasmiten su
identidad en la interrelación con los demás y define
en concreto, su condición humana que lo hace único,
desde el reconocimiento de los cambios
vertiginosos que transforman a la humanidad y que
transmutan el pensamiento y las realidades.
Es allí, donde se reconoce esa búsqueda
planteada por el hombre sobre la explicación de los
hechos e incesante reconocer de la verdad, en la cual
cobra relevancia el abordaje desde una visión
hermenéutica que parte de la ontoepisteme del
sujeto. Esto conduce a la necesidad de explicar las
experiencias, de acuerdo con la percepción de la
mente de cada sujeto y su individualidad, valiéndose
del conocimiento científico para direccionar su
concepción de la realidad. Es así como el hombre,
es capaz de expresar características particulares
desde su ser, que lo llevan a asumir los cambios que
se suscitan en su pensamiento crítico, acorde con el
sentir que experimenta, con cada intento de
comprensión del propósito y su significado,
entendiendo dicho razonamiento como la verdad o
explicación de los hechos u objetos de estudio.
Gadamer (1975), sostiene: “que cualquier
forma de entendimiento es, en cierta medida. La
auto comprensión que permite descubrir el
verdadero significado de lo que somos capaces de
entender” (p.113). De lo anterior se puede deducir,
que la verdad siempre tendrá formas de
interpretación que se determinan por ideas
preconcebidas, prejuicios o realidades
experimentadas que obstaculizan o inducen al sujeto
hacia la verdad, en la búsqueda de respuestas a
hechos, fenómenos o problemas a estudiar; sin
embargo, esta conciencia también se ve limitada por
la subjetividad y su relatividad.
Las afirmaciones planteadas, conducen a
señalar, que dentro del contexto hermenéutico se
relaciona el concepto de la historia universal y la
historia propia de cada sujeto, que surge desde su
particular vivencia y entendimiento, por lo que la
percepción se ve influenciada por los cambios que
se generan a través de las épocas o periodos de
tiempo en cada sujeto. Tales percepciones, pueden
llevar a diferentes interpretaciones de un mismo
significado, desde el pensamiento dialógico consigo
mismo, compaginado con sus valores, creencias,
costumbres y formación, complementando sus
pensamientos con el de otros aportes generados por
autores o pensadores, y desde la diferencia de
abordajes.
Resignificación de la Realidad Universitaria y
los Trasfondos de las Generaciones Futuras
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El tiempo de Pandemia Covid-19 (por sus
siglas en inglés, Coronavirus desease, iniciado en
2019), avanza transformando nuestro entorno y
realidades; cambiando las expectativas e
incertidumbres sobre el futuro, que siempre ha sido
incierto. Es así como ha emergido una población
joven con ciertas particularidades, caracterizadas
por su devenir cotidiano, formas de comportarse y
expresarse; pero, seguros y avalados de supuestos
pensamientos dialógicos y liberadores, arropados de
la moda y los modismos, básicamente movidos por
la cultura de masas y sustentados en la necesidad de
reconocimiento y aceptación entre sus pares
contemporáneos, cargados de sueños
esperanzadores o de simple comodidad carente de
realidades. Estos comportamientos han sido
catalogados por el Nobel de literatura Mario Vargas
Llosa (2012), como la civilización del espectáculo.
Es recurrente escuchar hablar de una
transformación cultural de nuestra sociedad futura;
y del sustento de un mercado laboral con mano de
obra calificada en diferentes áreas, pero en el caso
de los grupos familiares, esta aspiración se ve
afectada por la tergiversación del tiempo que no
favorece, ni da lugar, ni espacio, para fomentar
valores y principios en los jóvenes, que respalden a
las futuras sociedades. A lo enumerado, se suma el
poco valor que se le concede a la formación
académica, como un factor importante de impulso
hacia logros personales y profesionales.
Es paradójico, que ante las expectativas de
formación educativa de los jóvenes, se anteponen
en los grupos familiares, las necesidades
económicas, lo cual provoca la deserción escolar,
avalada por un sistema familiar, que para evitar el
conflicto, se hace cómplice de los dislates juveniles,
favoreciendo la aparición de actividades
económicas ilícitas o lícitas, fundadas estas últimas
en la ganancia fácil, sin mayores esfuerzos o
preparación específica, como ocurre con los
llamados influencers, youtubers, entre otros.
Ciertamente, es el caso específico de
Venezuela, donde se ha hecho notoria la
transformación de la sociedad que ha tenido que
reinventarse para adaptarse a una economía voluble
y cambiante, que ha transformado el quehacer
cotidiano, influenciado de manera irrefutable por las
condiciones económicas, políticas, sociales y
culturales actuales del país. Es así como surgen
nuevos oficios informales y nuevas maneras de
desarrollar negocios, para la obtención del ingreso
económico para cumplir con el resguardo de las
medidas de salubridad, asumiendo la poca
disposición y traslado necesario de la población;
todo esto sumado a las variaciones climáticas y los
niveles variables de contagio del Covid-19.
La realidad expresada obliga a que toda una
generación de jóvenes se forme y crezca desde los
cambios constantes y volubles del contexto
cotidiano, pero a su vez forjando sus propias
realidades de acuerdo con sus vivencias y
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apreciación del mundo que le rodea, construyendo
modelos de coexistencia; y normas implícitas de
convivencia, por supuesto, arropados de la
tecnología, sus alcances y procesos de dependencia
y con el valor agregado del sueño de la migración,
como oportunidad inmediata de progreso y única
salida de impulso para la superación personal y
profesional.
Pero, además, esta realidad revela una
generación con modismos enigmáticos, afianzados
en las redes y usos tecnológicos, como recursos casi
exclusivos, de socialización y humanización, ante el
mundo. De allí que se desestima la necesidad de
comunicarse de manera interpersonal, como un
proceso adecuado de interrelación; al contrario, se
llama a un dialogo, rápido, directo y poco
personalizado; donde pareciera que el pretender
extender una conversación se convierte en un asunto
agonizante, que exaspera y no va al grano por su
rapidez; perdiendo la total atención sobre el tema, si
no es de su contexto habitual; por lo que limita las
muestras de interacción física y afectiva, a menos
que tengan motivación sexual.
Más bien, se observa a una generación de
jóvenes sumergidos en un silencio aislado, con
incipientes costumbres noctámbulas, ansiosos de
excusarse para evadir el día y sus responsabilidades,
pero con una gran disposición a construir lo atípico
y destacar sin razones consistentes o sólidas en sus
argumentos, pero con un ingenio impresionante para
hacer valer su léxico básico, corto, y sus habilidades
de movimiento dentro de la clandestinidad.
Curiosamente, se muestran especializados y
conocedores de la cibernética y su submundo, con
estructuras mentales complejas pero prácticas,
avaladas en sus decisiones extraordinarias desde
muchos aspectos y maneras posibles, donde lo
contrario al pensamiento del joven, se convierte en
controversia y contraposición; produciendo
respuestas inesperadas, desarrolladas con actitudes
inestables o de introspección, pero siempre desde la
rebeldía, hacia lo que se considera cuestionado o
censurado por el común de la sociedad.
Las peculiaridades descritas se hayan unidas a
la profunda necesidad impuesta por el grupo
familiar de cumplir las expectativas, de acuerdo con
los patrones de comportamiento del núcleo,
convirtiéndose en una carga pesada para el
adolescente, hasta el punto de sentir el peso de
cumplir con la responsabilidad de contribuir con el
bienestar integral familiar; sin dejar de acariciar el
sueño migratorio como una salida ineludible.
El panorama descrito, impele a la juventud a
inscribirse en carreras a nivel de Educación
Superior, sin interés ni creencia en que pueda
concretar un futuro profesional, simplemente
cumpliendo las expectativas familiares, en algunos
casos; de allí surge la gran responsabilidad que
tienen las instituciones universitarias. En este
sentido, cobra relevancia lo manifestado por el
Ministro del Poder Popular para la Cultura, Dr.
Pedro Calzadilla, en el Foro Educación, Cultura y
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Comunicación (Documento en línea. Disponible en:
http://www.minci.gob.ve/calzadilla-venezolanos-
deben-sustituir-la-hegemonia-cultural-del-
capitalismo/, 2012), quien señaló que el desafío es:
“descolonizar nuestra cultura, tratar de poner en el
centro de nuestras vidas la manera de ser, de sentir
y de pensar propia, autentica, que se despoje de la
mirada colonial, ajena, foránea, que termina
subestimándonos a todos”.
Por su parte la Ministra de Ministerio del
Poder Popular para la Educación Universitaria,
Yadira Córdova (2012), en su participación en este
mismo foro señaló: que para que la transformación
cultural se haga cotidiana para el pueblo deben
conectarse dos elementos, uno es la “educación
como proceso que aporta el marco referencial
conceptual y metodológico para la comprensión de
la realidad, y el otro es la comunicación que actúa
en el plano de los sentimientos, las percepciones y
las interpretaciones” (Documento en línea.
Disponible en:
MPPEU/DVPDA/DGCAPU/PNF/2014/N.º, p. 23).
De lo anterior mencionado, surge la profunda
necesidad en reconocer como requerimiento la
resignificación de un modelo educativo, que permita
la formación integral de profesionales con visión
transformadora de la sociedad y sus ineludibles
procesos de integración colectiva, con
reconocimiento pleno de valores y principios
sustentados en la ética profesional, desde una
perspectiva fomentada en el contexto social, y con
la finalidad del intercambio de saberes para la
búsqueda de alternativas de solución o mejoras a
problemáticas reales, donde la institución involucre
a los participantes, desde un pensamiento coherente
avalado por sus conocimientos transdisciplinarios,
más aún desde una visión humanista, capaz de
comprometerse en el logro de objetivos personales
y profesionales.
Lo anterior ha de lograrse con el impulso de
ambientes educativos capaces de incentivar la libre
expresión y la diversidad de ideas, desde la otredad
y el respeto, con una visión amplia sobre la
multiplicidad de fuentes de información
complementadas con una orientación oportuna,
sobre el uso y manejo correcto de estas fuentes,
relacionadas desde sus dimensiones éticas, políticas,
culturales, sociales, económicas, técnicas y
científicas, garantizando la independencia del
pensamiento y la creatividad de los estudiantes.
Propósitos como los enumerados, permitirán
contribuir con el desarrollo de investigaciones
innovadoras que propicien la creatividad intelectual
desde los perfiles profesionales.
Es así como la universidad debe fortalecer un
firme propósito de incentivar la formación de
investigadores, capaces de manejar un discurso
científico sólido apoyado en el uso adecuado de la
gramática, el estilo y la redacción; a lo cual debe
sumarse un conocimiento claro en la aplicación del
método científico desde paradigmas
epistemológicos que reconozcan la importancia del
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quehacer educativo y su influencia en la sociedad,
internalizando el rol que les corresponde asumir
desde una postura crítica, pero reflexiva .
Reflexiones Finales
Ante esta postura subjetiva como autora,
surge el planteamiento inminente de una
universidad, que se renueve y actualice con los
cambios emergentes, reinventando sus procesos de
formación desde la multimodalidad, con la ayuda y
alcances de las Tecnologías de la Información y
Comunicación (TIC), para brindar alternativas de
estudio que consoliden la prosecución, donde los
diseños curriculares sean actualizados
constantemente como medida de ajuste a las
realidades actuales. Un planteamiento como el
anterior, debe asumirse en el entendido de incentivar
un pensamiento de cosmovisión en los participantes
para el desarrollo de los procesos investigativos;
desde la comprensión del paradigma hasta la
ejecución del método.
En tal sentido, la formación planteada por las
instituciones universitarias, debe ir desde la
pluriversalidad del pensamiento, hasta un metaverso
de posibilidades a desarrollar en el ámbito de la
investigación, donde el estudiante se pueda reflejar
e identificar con un contexto específico y desde una
postura intersubjetiva, en que los facilitadores sean
canales de conocimiento y mediadores sociables
con el proceso investigativo apuntalado en la
empatía, sin obstaculizar ni encasillar el saber con la
aplicación de un método de investigación especifico
o una postura ontoepistémica predeterminada.
Para finalizar, se puede agregar que la
formación temprana en estudios de pregrado,
debería servir como aval en la garantía del
desarrollo de procesos investigativos en el área de
postgrado, desde un conocimiento más certero de la
relevancia de la producción científica y su correcta
divulgación.
En tal sentido Bartra (citado por Vommaro,
2015), sostiene que: “el trabajo de producir
conocimiento vuelve indispensable el uso creativo y
simultáneo de varias tradiciones científicas y la
superposición (composición) de varias disciplinas”
(p. 9), colocándose de manifiesto, según Vommero
(2015) que el concepto de ciencia no puede ser visto
desde la singularidad, puesto que ella no es “unívoca
ni homogénea, no es lineal ni plana. Al contrario, es
múltiple, diversa, plural, porosa, opaca, con
pliegues, repliegues y despliegues dinámicos,
móviles, fluidos” (p. 9), que producen una dinámica
diversa del conocimiento.
Es así como en el fluir del conocimiento se
debe dar aval a las practicas o alternativas que
permiten sustraer lógicas científicas dominantes
como la propuesta por Boaventura (citado por
Vommaro, 2015), quien sugiere varias ideas como
la ecología de saberes, la cual propone en su
contexto la necesidad de diversos abordajes,
aperturas y reconocimiento de las diferencias y
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convergencias que se hacen necesaria en la práctica
científica.
Referencias
Boaventura, S. (2006). Renovar la teoría crítica y
reinventar la emancipación social (encuentros en
Buenos Aires). Buenos Aires: Editorial
CLACSO
Dirección General de Currículo y Programas
Nacionales de Formación. (2012). Lineamientos
para el desarrollo curricular de los Programas
Nacionales de Formación. Caracas, Venezuela.
Documento en línea. Disponible en:
http://www.minci.gob.ve/calzadilla-
venezolanos-deben-sustituir-la-hegemonia-
cultural-del-capitalismo/
Gadamer, H. (1975). Verdad y Método. Nueva
York: La prensa de Seabury.
García, J. (1981). Elementos de Filosofía. Ediciones
de la Biblioteca de la Universidad Central de
Venezuela; 6ta. Edición, Caracas – Venezuela.
Jerome, B. (2005). Sociedades del conocimiento.
Ediciones UNESCO. Documento en línea.
Disponible en:
https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf000014
1908
Maturana, H. (2015). Certidumbre. Documento en
línea. Disponible en:
http://maestrocomplejo.blogspot.com/2015/05/h
umberto-maturana-certidumbre-pensar.html
