ISSN: 2665-0398
Volumen: 1, Número: 2, Año: 2020
Pp.: 39-50
http://www.aulavirtual.web.ve
Tipo de Publicación: Ensayo
Recibido: 27/05/2.020
Aceptado: 28/07/2.020
Autor: Ángel Carmelo Prince Torres
Doctor en Ciencias de la Educación (UFT)
Máster Universitario en Derecho Internacional (UCM)
Magister en Derecho Administrativo y Tributario (UCM)
Profesor en Educación Comercial (IUPMA)
Abogado (UFT)
Técnico Superior Universitario en Educación Comercial (IUPMA)
Barquisimeto - Lara
https://orcid.org/0000-0002-0059-7797
E-mail: arbqto@gmail.com
ESCUELA Y TRANSEXUALIDAD: UNA MIRADA HACIA LA TOLERANCIA
Resumen
Este ensayo ha sido elaborado con la finalidad de explicar el rol de la escuela como una institución dentro
de la cual la diversidad debe ser abrazada, especialmente al recibir en su seno a personas en singular
condición de vulnerabilidad, tales como son aquellas de la población transexual. Por ello se explica el marco
legal y conceptual que debe conocerse para comprender el espectro de la transexualidad y la importancia de
los centros escolares al fomentar la tolerancia a través de la adecuada educación en la comunidad que allí
interactúa, bien sea entre niños, adolescentes o adultos. Del mismo modo se presentan la visión y opinión
del autor sobre este tema, al tiempo que se sostienen las acciones positivas que pueden catalizar el currículo
y los ejes transversales como promotores del respeto entre los actores educativos, todo para desglosar la
ayuda que se puede proporcionar a las personas cuyo fenotipo no se adecúa a su identidad sexual, en vista
que potencialmente pudieran en algún momento formar parte de los miembros en la comunidad educativa.
De igual manera se considera pertinente expresar que la adaptación a los cambios es muy necesaria para la
consolidación de una sociedad pluralista, inclusiva y democrática.
Palabras clave: Escuela, transexualidad, tolerancia.
SCHOOL AND TRANSEXUALITY: A LOOK TO TOLERANCE
Abstract
This essay was elaborated to explain the role of schools as institutions where diversity must be embraced,
especially when they receive singular vulnerable groups such as transexual people. To achieve this, it is
necessary to explain the legal and conceptual framework to comprehend the transexuality and the
importance of educational centers to impulse tolerance through the correct education of the community,
including children, teens and adults. Here it is also presented the vision and opinion of the author about this
topic, while sustaining positive actions that can catalyze the curriculum and transversal axes as promoters
of respect among educational actors, due to the need to show the aid that can be provided to the people
which phenotype is not adequate to their sexual identity, because in certain circumstances they can
potentially participate in the educational community. It is relevant to indicate that changes are useful to
consolidate a plural, inclusive and democratic society.
Keywords: School, transexuality, tolerance.
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Introducción
La escuela en su indeclinable rol como
espacio para la formación de ciudadanos útiles en la
comunidad, representa una célula para la
socialización que se traduce en un factor de
cohesión entre distintas corrientes del pensamiento.
Es por ello que preparar a sus miembros con una
visión integradora fundada en el respeto, resulta de
vital importancia para conformar una nación abierta
e inclusiva.
Según Crespillo (2010) “podemos entender
como escuela la comunidad educativa específica
que como órgano se encarga de la educación
institucionalizada. La escuela es el lugar donde se
realiza la educación, donde se cumple la educación,
donde se ordena la educación” (p. 1). De esta forma,
se observa como el entorno escolar representa
también una de las herramientas a través de las
cuales el Estado promueve la materialización del
currículo que ha estructurado para la consecución de
sus fines.
Al ser los Estados miembros de la comunidad
internacional y porque fundamentalmente se
desenvuelven en el seno de la Organización de
Naciones Unidas dentro de la que han suscrito la
Declaración Universal de los Derechos Humanos
(1948), deben por ello apegarse a preceptos como su
artículo 7, el cual establece que “todos son iguales
ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual
protección de la ley. Todos tienen derecho a igual
protección contra la discriminación que infrinja esta
Declaración y contra toda provocación a tal
discriminación” (p. 47).
Es con base en la norma jurídica mencionada
en el párrafo anterior, que quien escribe estas líneas
pretende acotar la importancia del respeto a la
igualdad entre los fines máximos de un Estado, y
con ello serán el currículo y la escuela, los
instrumentos que desde el punto de vista educativo
se adhieren a dicha consideración. Desde los
espacios escolares se debe, por lo tanto, combatir la
discriminación promoviendo la tolerancia a las
diferencias de etnia, credo, tendencia política,
destrezas físicas, condiciones económicas, así como
la orientación e identidad sexual, entre otras.
También desde el punto de vista supraestatal
a través del Pacto Internacional de Derechos
Económicos, Sociales y Culturales (1966) se ha
estatuido por medio de su artículo 13 que:
Los Estados Partes en el presente Pacto
reconocen el derecho de toda persona a la
educación. Convienen en que la educación
debe orientarse hacia el pleno desarrollo de la
personalidad humana y del sentido de la
dignidad, y debe fortalecer el respeto por los
derechos humanos y las libertades
fundamentales. Convienen asimismo en que la
educación debe capacitar a todas las personas
para participar efectivamente en una sociedad
libre, favorecer la comprensión, la tolerancia
y la amistad entre todas las naciones y entre
todos los grupos raciales, étnicos o religioso,
y promover las actividades de las Naciones
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Unidas en pro del mantenimiento de la paz. (p.
59).
Es con el artículo anterior como se visualiza
que, asimilado a un derecho humano, el proceso
educativo es reconocido para todas las personas sin
distinción alguna y aunque el aspecto relativo a la
sexualidad de los sujetos no se haya incluido en el
texto por el momento histórico en el que surgió el
Pacto (1966), se entiende que en virtud de la
progresividad de los derechos, este asunto no
implica una exclusión de las minorías que se
inserten en este factor temático. La tolerancia y la
comprensión tienen una especial mención como
elementos a destacar dentro de la escolaridad.
Ahora bien, resulta innegable el hecho de que
uno de los grupos de seres humanos que pudiera
decirse es bastante incomprendido en diversos
aspectos, es el del colectivo de personas
denominadas como transexuales. Todo parte del
hecho por el cual las comunidades normalmente ni
siquiera saben diferenciar la terminología que
arropa a estos individuos, pues es bien conocido que
especialmente en las sociedades donde estos temas
resultan una especie de tabú, se suele confundir a los
sujetos transexuales y los transgénero.
La transexualidad de acuerdo con el
Diccionario Jurídico de la Real Academia Española
(2020), es la “cualidad de la persona que pertenece
al sexo masculino o femenino bajo aspecto
fenotípico, y que tiene funciones fisiológicas que
responden a ese fenotipo, pero, sin embargo, se
experimenta y se concibe a sí misma como
perteneciente al sexo contrario” (p. 1). Del mismo
modo en palabras más sencillas, de acuerdo con
Sánchez (2017) se es transexual “cuando te
consideras opuesto al sexo con el que has nacido y
quieres cambiarlo. Si eres hombre, te comportas
como lo haría una mujer y, además, quieres ser
biológicamente una mujer” (p. 7), aunque es esta
última una ejemplificación, pues lo mismo puede
ocurrir con alguien cuyos órganos sexuales
originarios sean femeninos.
Se establece entonces que existe una
diferencia entre el concepto anterior y el término
transgénero, que solo para fines informativos, se
define en este ensayo de acuerdo al criterio de la
American Psychological Association (2013) como
“un término global que define a personas cuya
identidad de género, expresión de género o conducta
no se ajusta a aquella generalmente asociada con el
sexo que se les asignó al nacer” (p. 1). Sin embargo,
a pesar de ser menester establecer esta diferencia
para evitar confusiones con los protagonistas de
estas líneas, este texto se ha de enfocar en aquellos
humanos cuyo deseo latente es cambiar
radicalmente su fenotipo sexual nato, pues debido a
esta condición, se encuentran en una situación de
específica fragilidad.
Argumentación
Una vez aclarados los aspectos anteriores es
cuando cabe preguntarse ¿cuál es el papel que juega
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la escuela como un agente para lograr la inclusión
de sus miembros al prepararlos para el contacto con
personas transexuales? Y así, puede destacarse que
el fomento de un contexto heterogéneo y
colaborativo, es un ingrediente determinante para el
desarrollo de la tolerancia.
Resulta significativo dejar claro que es
durante los tempranos años en la vida de los niños y
adolescentes, cuando los miembros de la comunidad
educativa pueden colaborar de forma activa para
sembrar en ellos la cultura del respeto y la
aceptación de todas aquellas personas que, aunque
iguales, tiene intereses diferentes entre sí. Es
esencial que se comprenda en el espacio de la
escuela que esta institución no es sólo un ambiente
para compartir saberes académicos, sino que es
también determinante que dentro de ella se
establezcan protocolos para orientar a futuros
hombres y mujeres de bien.
Es crucial que el aspecto indicado en el aparte
anterior sea construido por medio de una apropiada
educación en valores, pues esos niños y
adolescentes sometidos a procesos de orientación
para la paz y el respeto al prójimo, serán los que
igualmente facilitarán tales percepciones a sus
descendientes y estos a su vez también harán lo
propio con sus hijos. Es pues de esta manera como
se pueden perpetuar conductas positivas sociales
que atestiguarán el verdadero desarrollo de una
comunidad.
No es extraño el hecho de que “encuestas
recientes confirman que es en los centros educativos
donde la transfobia (odio o la repulsa a los trans) es
más intensa, justo en el período crítico de la
pubertad o, cada día más, en edades incluso más
tempranas” (El Periódico, 2016, p.1). Son estos
potenciales factores los que pueden impulsar la
deserción escolar, episodios depresivos,
sentimientos de baja autoestima e incluso atentados
contra la propia integridad física.
Por lo ya expuesto, es que concurre como
asunto de vital relevancia fomentar dentro de las
mismas instituciones escolares el repudio hacia las
conductas de asedio que potencialmente pudieran
suscitarse en caso de tener presentes dentro de un
aula a estudiantes transexuales. Ellos por su
privativa susceptibilidad, deben ser resguardados
para que de la misma forma no generen en su fuero
interno resentimiento por ataques que pudieran
presentarse y que muy bien pueden evitarse con la
guía adecuada dentro de los centros educativos.
Con relación a la educación intercultural que
promueve la heterogeneidad entre todos los factores
que convergen como una sinergia entre agentes
dentro del acto educativo, sostiene Díaz-Aguado
(2000) que:
Conviene tener en cuenta, por otra parte, que
ésta no es la primera vez que se concentran en
la educación importantes expectativas de
transformación de la sociedad. El desafío
intercultural de los años noventa, orientado a
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la construcción de la tolerancia, recuerda en
este sentido al desafío compensatorio de los
años sesenta, orientado en torno a la igualdad
de oportunidades. Ambos comparten un
objetivo muy ambicioso: construir una
sociedad más justa a través de la educación.
(p. 13).
Es pues, así como se da luz a otra noción
enlazada al concepto de respeto y a la aceptación de
la tolerancia: el sentido de justicia que puede
implantarse cuando de forma correcta se coadyuva
a formar estudiantes conscientes de que son agentes
de construcción o destrucción en su entorno. Por
ello, en función de esa búsqueda de potenciar la
cultura de dar a cada quien lo que corresponde,
incluyendo también así proveer el derecho al libre
desenvolvimiento de la personalidad que por su
condición natural tienen las personas transexuales,
es imprescindible que se dé una connotación
positiva que refuerce en niños y adolescentes la
calidez humana de saber aceptar a todo aquel que
comparte similitudes pero que también tiene
muchas diferencias, aunque sean de cualquier
naturaleza.
Es muy cierto que, como célula fundamental
de la sociedad, la familia es el primer agente de
formación con el que se amolda la forma de
interactuar de los niños. Sin embargo, no es menos
cierto que en las escuelas muy bien pueden
reconducirse las manifestaciones de conducta y
contacto social que resultan inadecuadas por no
haber sido encaminadas correctamente en los
hogares.
De hecho “la pertenencia a determinadas
minorías…suele agravar la situación de la
desventaja en la que se encuentran algunos
alumnos…que comparten con otros grupos la
marginación que en la escuela se produce de su
cultura” (Díaz-Aguado, ob.cit, p. 29). Con ello
también puede producirse de forma inevitable el
rechazo del niño o adolescente transexual hacia el
ambiente escolar, siempre que se percibe como
atacado o discriminado, lo que se desarrolla con la
reiteración del condicionamiento a su propio
esquema personal si es incomprendido.
Es obvio que, en los albores del siglo XXI,
también es el docente un protagonista en todo el
camino que ha de recorrer el niño o la niña
transexual que se encuentre desempeñando su vida
dentro de un centro educativo. Por ello además
resulta de suma importancia que el profesorado se
encuentre preparado no sólo en cuanto a las
implicaciones y conceptos referidos a la
transexualidad, sino también con respecto al
abordaje constructivo de los conflictos que se
puedan suscitar en el aula por la exclusiva situación
de la persona que se trate.
Es por ello que el docente debe en estos casos
cumplir en toda la extensión de la palabra con su
función como verdadero educador: no sólo ha de
proveer conocimientos académicos, sino que
también debería estar formado como mediador y
orientador que pueda hacer ver a todos sus
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estudiantes el valor que el respeto tiene cuando no
se ataca el honor de una persona, todo por el simple
hecho de no compartir una visión sobre su
sexualidad como la que típicamente se ha enseñado
desde el punto de vista tradicionalista.
Tan relevante es lo anterior que Díaz-Aguado
y Medrano (ob.cit) aducen a que “la educación
moral debe ser activa. Debiendo sustituir las
tradicionales lecciones de moral…por experiencias
que permitan la acción necesaria para que el propio
niño construya estructuras morales autónomas” (p.
24). Con ello muy bien podría el profesor convertido
en orientador, permitir que el contacto diario entre
los estudiantes transexuales y no transexuales,
consecuencialmente produzca que ambos
experimenten las visiones de unos y otros
recíprocamente y de esa forma compartan sus
anhelos y vivencias, de manera que todos asuman
que pertenecen a un solo grupo: el humano, y por
dicha razón deben respetarse y acompañarse de
forma positiva en el marco de la comprensión
mutua.
Debe recordarse que como sostiene Núñez
(2000):
Los tiempos que vivimos son de tiempos de
profundos cambios en todos los niveles de la
vida humana. Si algunos de ustedes no han
hecho este registro de manera explícita, es
seguro que la más mínima reflexión les hará
caer en cuenta de ello. (p. 9).
Es por la acentuación anterior que el autor de
este texto estima que la acción humana no se
encuentra divorciada de la institucional, en función
que no sólo habrá de ser la disposición de los
integrantes de una escuela el único factor
determinante en la pertinente inclusión de
estudiantes transexuales en las actividades
educativas, sino que también la aceptación de los
cambios debe partir del propio sistema en general.
En este sentido es esencial que las directrices para el
trato al colectivo protagonista de este escrito,
provengan de la misma casa de enseñanza e incluso
del Estado como estructura macro, cuyo
compromiso debería ser adaptar ejes transversales
relativos a la tolerancia hacia grupos vulnerables
dentro de los sistemas curriculares que en la
corriente década promuevan una apertura de
pensamiento, espiritualidad y capacidad crítica.
Ejemplo de lo aquí aducido se tiene en países
como el Reino de España, donde el Departamento
de Educación del Gobierno de Navarra (2016),
estableció un protocolo educativo en casos de
transexualidad. En el documento contentivo de lo
aquí mencionado se trabajó en función de aspectos
tan relevantes como medidas que se deben adoptar
en el centro educativo, planes integrales para la
formación de la comunidad educativa y medidas
ante posibles casos de discriminación, así como
acoso escolar.
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Se observa entonces que es preponderante la
necesidad de establecer guidelines en educación
cuando se esté en presencia de alumnos en
condición de transexualidad, no sólo desde el punto
de vista preventivo o ejecutivo al momento de tomar
acciones en caso de generarse situaciones tensas
como discriminación o maltrato suscitado hacia
estas especiales personas. También debe gestarse un
plan formativo que permita desde cualquier punto,
comprender el mundo de estos sujetos y aparte
procurarles las herramientas que requieran para que
su integración en el aula se produzca de forma más
sosegada y efectiva.
Otro ejemplo de territorio donde se ha
implementado acción para proteger a la delicada
comunidad transexual en el entorno escolar es el de
Argentina, donde como informa Sigal (2019), ha
sido creada una escuela secundaria para personas
trans (el Bachillerato Trans Mocha Celis), cuya
finalidad principal es acoger a todas aquellas
personas que se asuman como parias dentro de las
tradicionales estructuras educacionales.
Primordialmente también fue establecida para dar
cobijo a aquellos individuos que han sido de una u
otra forma expulsados del sistema educativo
convencional por razones especialísimas de
discriminación.
Ahora bien, personalmente el autor quien ha
elaborado este texto considera que, aunque no es
errado este tipo de iniciativa para la creación de
centros especializados para la protección en la
educación de las personas transexuales, debería
impulsarse mejor la integración con todo tipo de
personas y factores de la sociedad. En otras
palabras, es necesario buscar que en las escuelas
convencionales se acepte de forma generalizada
tanto entre niños como adolescentes y adultos que
allí hagan vida, que todos son miembros de la
especie humana y es necesario el trabajo
cooperativo y mancomunado entre las
individualidades para consolidar un entorno
próspero y conveniente para el desarrollo social.
En palabras más simples, no resulta
descabellado tratar que las personas transexuales se
adapten a distintos tipos de entorno en lugar de crear
ante cualquier circunstancia instituciones especiales
de corte educativo: de esta manera se evitará la
segregación y se promoverá la inclusión entre esta
minoría tan incomprendida y vapuleada. Debe ser
una meta para cualquier persona dedicada a la
educación que todo tipo de estudiante se integre a la
comunidad de manera que no desarrolle sensación
de apartamiento, frustración, debilidades anímicas e
incluso rencor hacia los demás al no ver que le
procuran un trato de igual entre iguales visto que es
un ser humano.
Es por todo lo indicado que entonces también
cabe preguntase ¿qué tan importante puede ser para
una persona transexual ser aceptada en la escuela?
Por otro lado, también desde el punto de vista de la
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empatía es imperioso que cada individuo se ponga
en lugar de los sujetos de este ensayo y se pregunte
¿qué se puede sentir si tu fenotipo sexual no
coincide con tu identidad sexual, provocando así
disconformidad con tu propia persona? Y si existe
tal desconcierto en cuanto a la forma como se ha
nacido ¿no es esta una forma de sufrimiento que no
debe ser aumentada si son discriminados e incluso
victimizados a través del acoso? Hay que “ponerse
en los zapatos” de las personas que experimentan
estos hechos, para realmente acercarse un poco y
entender por qué sienten que son martirizadas bajo
ciertas circunstancias.
Con todas las dudas que antes se formularon,
es pues como la escuela puede jugar el papel
principal en la ayuda que debe recibir quien necesita
ser apoyado para desarrollar una vida normal y sana.
Es por ello que para tal fin se puede echar mano de
los ejes transversales que ayuden a consolidar la
comprensión y el amor hacia el prójimo que
decantaría en el respeto, en vista que conforme a la
Guía de Actualización y Fortalecimiento Curricular
de la Educación General Básica de Ecuador (2010)
“los ejes transversales constituyen grandes
temáticas que deben ser atendidas en toda la
proyección curricular, con actividades concretas
integradas al desarrollo de las destrezas con criterios
de desempeño de cada área de estudio” (p.1).
De esta manera es la escuela el centro desde el
cual tiene que partir la iniciativa para que incluso
curricularmente se puede trabajar para que se
fomente de manera particular el eje tolerancia con
respecto a la comunidad educativa en general,
independientemente del corte de cada uno de sus
conformantes. Es por ello que resulta muy
conveniente la postura de Webscolar (2014) al
afirmar que:
Queda claro entonces que la tolerancia
implica reconocer que hay muchas maneras de
ser humano en diferentes contextos culturales
y sociales. La sabiduría popular ha definido la
tolerancia de manera muy gráfica cuando dice
que este término implica vivir y dejar vivir (p.
4).
Ese mantra de vivir y dejar vivir comporta
entonces la realización de diferentes actividades que
eduquen a los estudiantes para que sepan que el
deber de respetar a otros es consecuente con el
respeto que ellos mismos deben procurar a sus
propias personas en el marco de la escuela, al tiempo
que seguramente es algo que también desean
obtener de los demás. En definitiva, es lo que una
persona debe tener como máxima de actuación: trata
a cualquier individuo de la misma forma como te
gustaría ser tratado.
Conforme a las líneas anteriores al saberse que
en el lecho de la tolerancia cabe ayudar a un sujeto
que en determinado momento de su vida se pudiera
percibirse como perdido, debe apuntarse entonces
que el abordaje en la escuela a la integración de las
personas transexuales dentro de la comunidad
educativa tiene que realizarse desde un punto de
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vista holístico. Así este holismo o esa mixtura de
elementos no sólo se ha de basar en la aplicación de
pautas técnicas para el trato puntal de un ser humano
transexual, sino que debe estar envuelto también por
manifestaciones afectuosas e incluso amorosas que
puedan hacer que el sujeto en cuestión se sienta
aceptado y se identifique con su mundo circundante,
de tal manera que desee formar parte de él cada día
que allí se encuentre.
Conclusión
Resulta muy importante que los estudiantes
transexuales comprendan que la belleza de su propia
naturaleza está en que son seres humanos iguales a
los demás tanto en derechos como en obligaciones.
Es también esencial que los niños o adolescentes
que resulten compañeros de estos sujetos
comprendan que cada quien tiene ciertas
diferencias, pero no por ser diferente se debe apartar
a quien no comparte las mismas características que
la mayoría, y es precisamente allí donde recae la
forma particular que tiene cada individualidad.
Quien ha escrito este ensayo, tan sólo puede
imaginar lo duro que debe ser para una persona que
ha nacido con características biológicas sexuales no
acordes a su identidad, convivir en entornos que
muchas veces son hostiles con quienes son
diferentes. Es por ello que queda de parte de todas
las personas dedicadas a la educación, tratar de crear
condiciones favorables para todos aquellos
singulares casos que potencialmente puedan
presentarse entre el alumnado de una escuela, que,
como espacio del saber, debe estar preparada para
enfrentar el reto que representa adaptarse a cada
circunstancia de sus conformantes, en miras de
abordar en una forma adecuada su integración a la
vida comunitaria de la manera más agradable
posible.
Es duro afirmarlo, pero quien haya laborado
especialmente en educación básica puede darse
cuenta que en ocasiones niños y adolescentes
pueden llegar a ser crueles y procurar tratos
degradantes hacia sus compañeros. Entonces queda
de parte de la institución en donde “la escuela son
todos” adiestrarse para reconducir todas las
manifestaciones de intolerancia que pueden incluso
ser consecuencia de la formación en los hogares o
del temor hacia lo que es desconocido.
Independientemente de las acepciones
religiosas o las percepciones personales sobre el
mundo y la gente que puedan tener los educadores,
deben ser estos siempre neutrales para ver que los
niños, adolescentes y adultos que allí hacen vida son
sencillamente humanos, sin distinción de otras
circunstancias que puedan distar de los sistemas
propios de creencias. Siempre en una escuela se
debe ayudar a quien necesita ser ayudado, pues una
mano amiga puede representar la diferencia entre
seguir adelante o claudicar en el camino del
aprendizaje.
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Un niño o una niña transexual, así como un o
una adolescente transexual, aunque resulte difícil
comprender para algunas personas, sencillamente
no ha escogido ser lo que es, simplemente vive de
acuerdo a lo que su fuero interno le dice que
corresponde a su verdadera esencia y esto es todo lo
que inicialmente se necesita saber para que se
comience con el acompañamiento de estas personas
en la escolaridad. Al ser las instituciones educativas
casas de formación y orientación de ciudadanos
útiles y críticos, debe entonces asumirse que, al
incorporar seres humanos de una manera
heterogénea, se lograrán de forma más palpable
estos fines tan loables y por ello el colectivo objeto
de este texto resulta enriquecedor para llevar a ese
camino.
Por otra parte, tal y como indica Sepúlveda
(2005), “todos estamos sujetos al cambio, pues este
es un proceso inherente a la vida. Cada día nos
vamos transformando y mejorando. ¡Ábrete para
que puedas disfrutarlo!” (p. 106) y en vista que
algunas sociedades tan tradicionalistas tal vez
dificulten abrirse a estas variaciones de su
conservador estilo de vida, resulta mejor ver todas
estas mutaciones como oportunidades para
evolucionar y crecer. Si no se aceptan las
variaciones que puedan presentarse en distintos
estadios del desarrollo social, las comunidades
estarían expuestas al estancamiento de forma
inexorable.
Abrazar en la escuela la tolerancia hacia las
distintas corrientes del pensamiento y de la propia
personalidad es esencial para progresar como
instituciones que a su vez son las responsables de
potenciar a los países. Si se comprende dentro de su
seno que un individuo transexual en realidad es
como cualquier otro, se permitirá que todos y cada
uno de sus miembros desarrollen niveles de empatía
y sensibilidad que los hagan más prestos a colaborar
con cualquier otro ser que no sólo pudiera requerir
ayuda, sino que también potencialmente podrá
prestar auxilio en un futuro a mediano, corto o largo
plazo.
Es en definitiva el respeto, la principal
característica que en gran parte se valora en las
relaciones humanas y por ello no ha pretendido este
ensayo ser una especie de panfleto que funja como
propaganda o lobby para un grupo específico al cual
la Organización Mundial de la Salud (2019)
considera como colectivo de “incongruencia
sexual” a través de la adaptación de terminologías
en su guía DCI-11 sobre este tema (El Mundo,
2019), sino que es simplemente la visión de alguien
que cree que “colocarse en zapatos de otra persona”
y desarrollar los procesos educativos con amor,
paciencia y cariño, pueden brindar resultados
positivos, debiendo ello ser aplicado a cualquier
colectividad o individualidad. Si desde la Educación
como disciplina se comprende que lo ejecutado por
sus protagonistas puede elevar o derrumbar, tal vez
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en un futuro se logre depurar completamente el
sistema de todos aquellos elementos que causan
vicios que se contraponen a las verdaderas
características que debe tener todo miembro
orientado en un sistema educativo: ser responsable,
eficiente, comprometido, competente, pero sobre
todo respetuoso, tolerante e inclusivo.
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