ISSN: 2665-0398
Volumen: 5, Número: 11, Año: 2024 (enero-2024 al junio-2024)
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Revista Aula Virtual, ISSN: 2665-0398, Periodicidad: Semestral, Volumen: 5, Número: 11, Año: 2024 (enero-2024 al junio-2024)
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Tipo de Publicación: Artículo Científico
Recibido: 18/09/2023
Aceptado: 30/11/2023
Autor:
Miriam Saavedra de Dávila
Lic. En Educación mención Química y Física (ULA)
MSc. Docencia para la Educación Superior.
Doctorante en Educación (UNERMB)
https://orcid.org/0009-0008-1034-1905
E-mail: mairimsaa@gmail.com
Afiliación:
Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt (UNERMB)
Trujillo - Venezuela
Autor:
Alfonso Enrique Dávila
Licenciado en Educación Mención Educación para el Trabajo (ULA)
MSc. Gerencia Educacional (UPEL)
Doctorante en Educación (UNERMB)
https://orcid.org/0009-0003-0998-6654
E-mail: alfonsoendav@gmail.com
Afiliación:
Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt (UNERMB)
Trujillo - Venezuela
LA RUTINA ESCOLAR COMO OBJETIVACIÓN DEL CURRÍCULO OCULTO
Resumen
El currículo es una praxis pedagógica, sistémica, cotidiana estructurada e institucionalizada. Está sujeta a
cambios y reformulaciones para ajustarse al avance social sin alterar su génesis. La realidad histórica es
cambiante la cultura se remoza, sin embargo, las instituciones educativas se aferran en transmitir un
currículo oculto para reproducir imaginarios impuestos mediante la praxis pedagógica. Este artículo
pretende aportar elementos para el debate de ideas en la búsqueda de una transformación educativa. Del
currículo oculto se identifican posturas develadoras y definitorias en la formación de aquellos que
cotidianamente se encuentran inmersos en la praxis educativa con dos partes constitutivas (la explícita y la
implícita). Este se manifiesta en el discurso escolar cotidiano, marcado por la disciplina como única forma
para mantener el orden y el control. Los mitos realzan la transmisión fina y sutil de la cultura industrial. La
rutina escolar tiene la función de “entrenar” la mente y el cuerpo de los niños. Está dirigida a formar las
futuras generaciones a través de rituales realizados cotidianamente en la escuela; de allí su relevancia.
Palabras Clave: Currículo, currículo oculto, praxis pedagógica, rutina escolar
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Volumen: 5, Número: 11, Año: 2024 (enero-2024 al junio-2024)
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THE SCHOOL ROUTINE AS AN OBJECTIFICATION OF THE HIDDEN CURRÍCULO
Abstract
The curriculum is a structured and institutionalized pedagogical, systemic, daily praxis. It is subject to
changes and reformulations to adjust to social progress without altering its genesis. The historical reality is
changing, the culture is renewed, however, educational institutions cling to transmitting a hidden curriculum
to reproduce imaginary taxes through pedagogical praxis. This article aims to provide elements for the
debate of ideas in the search for an educational transformation. From the hidden curriculum, revealing and
defining positions are identified in the training of those who are daily immersed in educational praxis with
two constituent parts (the explicit and the implicit). This is manifested in the daily school discourse, marked
by discipline as the only way to maintain order and control. Myths enhance the fine and subtle transmission
of industrial culture. The school routine has the function of "training" the mind and body of the children. It
is aimed at training future generations through rituals carried out daily at school; hence its relevance.
Keywords: Curriculum, hidden curriculum, pedagogical praxis, school routine
Keywords: Curriculum, hidden curriculum, pedagogical praxis, school routine
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Volumen: 5, Número: 11, Año: 2024 (enero-2024 al junio-2024)
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Introducción
La importancia del currículo en el proceso
educativo venezolano radica en ser un medio para
formar los hombres y mujeres que demanda el país;
profesionales capaces de vivir, sentir, analizar,
criticar y aportar conocimientos para resolver las
situaciones difíciles que se presenten; además, de
disfrutar del compartir con sus semejantes en
igualdad de condiciones. En consecuencia, es
necesario revisar el ámbito curricular, el cual
comprende tres aspectos, a saber: los formales,
expresados en los documentos, los prácticos,
manifiestos en la interrelación profesores y
estudiantes, y por último el llamado oculto o
encubierto. A propósito de esto, la Organización de
las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y
la Cultura (UNESCO, 1998) planteó la
transformación universitaria para el tercer milenio,
señalando la importancia de una educación para
todos, sin distinción y presentó una serie de retos a
ser cumplidos por la educación superior de todos los
países del mundo; entre ellos se encuentran la
necesidad de contextualizar la educación, la urgente
transformación curricular y el respeto de los
derechos humanos.
Dentro de este contexto, la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela (1999, art:
19,111 y 332), plantea que la educación debe
ofrecerse a todos los ciudadanos, en forma
democrática y equitativa, sin establecer ningún tipo
de exclusión. En consecuencia, la práctica del
currículo oculto en la educación en Venezuela no es
una problemática negada o desconocida; por el
contrario, es reafirmada por las autoridades a través
de la política de ingreso a las mismas; se busca en el
discurso académicamente neutro, los argumentos
que le garanticen el dominio y control de ese espacio
institucional tan sensible e importante para la
sociedad venezolana. En tal sentido, la falta de
equidad en el acceso a la educación se concibe solo
como un problema producto de la desigualdad
económica, cuando realmente es una velada forma
de discriminación hacia todos aquellos que no
cuentan con los recursos económicos “necesarios”
para sufragar sus gastos.
En lo que respecta a una definición del
Currículo Oculto
La UNESCO (2023) plantea:
El currículo oculto se refiere a las
experiencias escolares de los
estudiantes más allá de la estructura
formal del currículo, y particularmente
a los mensajes comunicados por la
escuela o el sistema educativo respecto
de valores, creencias, comportamientos
y actitudes (s/n).
De igual manera, Torres (1998) afirma que el
currículo oculto “son aquellos aprendizajes que los
estudiantes aprenden y que los profesores no tienen
la intención de enseñar”. Por ejemplo: “todos
queremos que los estudiantes sean sinceros” (p. 55).
No obstante, Sacristán (2007) expresa:
Ahora bien, el currículo oculto, en la
educación se convierte en un
conocimiento relevante y oportuno para
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comprender la sociedad, en este caso la
sociedad venezolana, aunque, según
Apple, (1997): No existe ningún tipo de
evidencia acerca de la existencia de un
currículum oculto planificado
intencionalmente para ser desarrollado
en las escuelas (p.109).
Expresiones objetivas del currículum oculto
La intencionalidad del currículum oculto no es
reconocida explícitamente, más sí aprovechada
tácitamente, es decir, el currículum oculto, tal vez,
sea como las brujas, no existen, pero de que vuelan,
vuelan; diría mi abuela. El currículum oculto se
impulsa en la cotidianidad escolar y es asimilado
circunstancial y solapadamente a través de las
rutinas y hábitos escolares; diseminándose en el
sentido común y en las representaciones
individuales que docentes y estudiantes sostienen
acerca de la realidad.
Es por ello, que en las instituciones educativas
cotidianamente se desarrollan prácticas rutinarias
como: la asignación de lugares fijos donde los
estudiantes pueden permanecer. La confirmación
frecuente de la permanencia en su lugar de trabajo;
es decir, el lugar asignado, el cumplimiento
periódico de una serie de actividades con un tiempo
determinado para cada objetivo, contenido o tema,
la elaboración de tareas escolares por área o
disciplina; éstas prácticas, entre otras que cumplen
igual función, logran crear hábitos como saber
esperar, pedir permiso para participar, responder
cuando se le pregunta, saber guardar silencio en el
momento apropiado, entrar en “orden” y ubicarse
donde le “corresponde”.
De allí que, esta sinonimia cotidiana prepara a
los estudiantes para asumir y mantener el orden,
aceptar la subordinación ante la autoridad, tolerar
las frustraciones, etc. “Los alumnos aprenden a
canalizar y controlar sus impulsos de acuerdo con lo
que se puede considerar patrones aceptables de
comportamiento; patrones que ellos no pueden
alterar o, al menos, no tienen capacidad reconocida
para ello” (Jackson citado por Torres, 1996, p.62).
Estas prácticas son desarrolladas en las instituciones
educativas aplicando, tanto las más modernas
técnicas y metodologías de enseñanza-aprendizaje,
como las más tradicionales, bajo la mirada
complaciente de la familia, pues es común que esto
suceda. En este sentido, Lanz (1999) resume dichas
prácticas en:
1) Desconocimiento del saber primitivo
del alumno, no respeto de sus intereses
y necesidades. 2) Práctica pedagógica
memorística, libresca, repetitiva ajena al
descubrimiento y la indagación, escasa
producción de conocimiento, poca
creación o invención. 3) Predominio de
un dominio compulsivo, violencia física
y simbólica en el aula y en la escuela. 4)
Preeminencia de valores egoístas-
posesivos negación de valores propios y
la identidad local regional (p.86).
Así mismo, el currículum oculto se sirve de
los contenidos ideológicos camuflados dentro de los
conocimientos explícitos del programa curricular;
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pues el conocimiento considerado neutro en la
escuela, funciona conectado a necesidades
específicas de la estructura social. La escuela no
solo enseña conocimiento, sino que lo produce de
una manera muy particular, al tiempo que incorpora
y perpetua categorías de discriminación y
estratificación de los estudiantes (Apple, 1997).
Al mismo tiempo, el grado de “asimilación”
de dicho conocimiento, es el más común agente
discriminatorio, reconocido cuando se clasifican los
estudiantes en excelentes, buenos, regulares y
malos; o de una manera más general, cuando se
habla de estudiantes inteligentes y de los que no
logran repetir con puntos y comas los contenidos
suministrados por el profesor ¿qué son? ¡Brutos,
retardados o desobedientes!
Adicionalmente, está la creencia de la
heredabilidad de la inteligencia opacando su
dimensión social al atribuírsela a propiedades
intrínsecamente genéticas, desvirtuando así, la
acción del ambiente y las condiciones económicas y
socioculturales. De allí Torres (1996) indica: “Las
capacidades intelectuales establecen, de este modo,
un criterio meritocrático capaz de reconciliar a cada
individuo con su propia posición dentro de la
estructura social” (p. 38).
Ante esta situación, el currículum oculto se
infiltra en la enseñanza explícita del conocimiento
científico, el cual es argumentado con opiniones que
el docente tiene acerca de los clisés escolares. La
educación en las sociedades poseedoras de alta
tecnología, se caracteriza por la selección y elección
antes, durante y después de la escolaridad. Los
adultos ven controlada su vida con pautas de
selección adquiridas durante la escolarización,
gracias a los marcos teóricos y técnicas
metodológicas concretas, donde las fórmulas
matemáticas y el lenguaje simbólico positivista de
las ciencias naturales, goza de gran prestigio y
admiración.
De esta manera, la metodología se ha
convertido en el fin último del conocimiento, es
decir, no importa la realidad sociocultural del
investigador, ni dificultades las enfrentadas antes y
durante la investigación, lo importante son los
resultados, las cifras obtenidas, los diagramas con
los datos estadísticos y sus porcentajes, eso es
conocimiento (Apple, 1997). Se obvia que la ciencia
es una gran mentira que poco a poco se ha ido
convirtiendo en una verdad relativa y en proceso; la
ciencia no es concluyente y en consecuencia su
conocimiento tampoco lo es. “Es así como la
civilización positivista logra oscurecer la naturaleza
ideológica y jerárquica del conocimiento” (Torres,
1996, p. 41).
Además, del conocimiento “legítimamente”
seleccionado que “puede” impartirse en las escuelas
se presenta como aséptico, ahistórico, atemporal; es
decir, no tiene origen, es absolutamente cierto por lo
tanto no tiene caducidad. Aquí no hay espacio para
la duda, ni para la reflexión; la investigación es para
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los especialistas, para los alumnos queda la copia de
definiciones e ideas inconexas que se hacen
ininteligibles, carentes de sentido, significado y de
utilidad; pero no por eso dejaran de ser evaluados
bajo los criterios seleccionados por el docente. Al
respecto Torres (1996) afirma:
Los métodos prescinden de los
elementos sociales, humanos e
históricos. En el diseño del currículum
se deja al margen de la reflexión crítica
la forma en que las pautas sociales que
existen y condicionan el desarrollo de la
ciencia se entremezcla con la
creatividad y las habilidades personales
de los alumnos y alumnas y de los
profesores y profesoras, y como todo
esto influye en la reconstrucción y
apropiación de nuevos conocimientos
(p. 43).
Cabe destacar, el currículum oculto establece
relaciones entre la divulgación del “Capital
cultural”, esto es, el conjunto de símbolos, códigos,
conducta, y hábitos de pensamiento y la “natural”
estratificación de la sociedad y su ideología. Es por
ello que, como instituciones absolutamente
modernistas, las escuelas han dependido desde hace
tiempo de las tecnologías morales, políticas y
sociales que, con el lenguaje del orden, la certeza y
la superioridad, desarrollan un modelo de
pensamiento lineal, objetivo, implicativo y lógico,
donde las contradicciones no tienen lugar, “que
legitima una fe permanente en la tradición
cartesiana de la racionalidad, el progreso y la
historia” (Giroux, 1996, p. 154).
En este orden de ideas, dada la misión
civilizadora de la educación sustentada en el
positivismo, se hace difícil construir propuestas
curriculares donde el conocimiento sea concebido y
organizado para suprimir las diferencias, más aún,
éstas generan todo un sistema piramidal de
autoridad reconocido a través de la jerarquización
de los roles. Estas condiciones sólo llevan a
mantener en el interior de las escuelas un régimen
de códigos caracterizados por la desigualdad de
poder entre Profesores y estudiantes.
Del mismo modo, el currículum oculto
encierra y puntualiza las limitantes culturales de
viabilidad para el crecimiento personal al estipular
los roles sexuales, las ocupaciones y las perspectivas
personales y sociales involucrados en cada rol.
“Estas construcciones nos venden una socialización
del macho agresivo, tosco, permisivo, puto, con
poder, de la calle, con pelo e’guama, sin lágrimas y
‘azul’; y la de la hembra sumisa, sacrificada,
doméstica, silenciosa, del hogar, llorona y ‘rosada’”
(Portillo, 1994, p. 57).
Por consiguiente, el currículum oculto erige
las estructuras lógicas con las que se clasifica y
analiza el conocimiento y las exigencias en las que
se fundamenta su verdad, así como las apreciaciones
de las relaciones sociales que surgen de él.
Percibiéndose diversas perspectivas vinculadas con
el profesional en condiciones de honorarios,
disposición de tiempo laborable o de viabilidad de
ascender dentro de empresas, industrias o en el
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medio político, escolar o universitario. Así, pues el
currículum oculto se manifiesta en las relaciones
sociales establecidas en el salón de clase, relaciones
de orden y control impuestos por el educador
basados en la “autoridad” y “poder” que tiene para
ello, flexibilizándolo a su antojo. (Torres, 1996). En
tal sentido Freire (1998) señala:
a) El educador es siempre quien educa;
el educando el que es educado; b) El
educador es quien sabe; los educandos
quienes no saben; c) El educador es
quien piensa, el sujeto del proceso; los
educandos son los objetos pensados; d)
El educador es quien habla, los
educandos quienes escuchan
dócilmente; e) El educador es quien
disciplina; los educandos los
disciplinados; f) El educador es quien
opta y prescribe su opción; los
educandos quienes siguen la
prescripción; g) El educador es quien
actúa, los educandos son aquellos que
tienen la ilusión de que actúan, en la
actuación del educador; h) El educador
es quien escoge el contenido
programático; los educandos, a quienes
jamás se escucha, se acomodan a él; i)
El educador identifica la autoridad
funcional la que opone antagónicamente
a la libertad de los educandos. Son éstos
quienes deben adaptarse a las
determinaciones de aquél; j)
Finalmente, el educador es el sujeto del
proceso; los educandos meros objetos
(p. 74).
De ahí que, en estas interacciones el colectivo
estudiantil mantiene un rol caracterizado por la
subordinación y dependencia de su profesorado,
viéndose como “naturales” o “comunes” dentro y
fuera del ambiente escolar, llegando a convertirse en
requisito para la culminación de sus estudios y poder
obtener “Su inmaculado diploma de el habla – yo
callo – yo acepto y yo repito (Bigott, 1978:51) y me
gradúo.
Ahora bien, toda sociedad tiene necesidad de
reproducirse, y hasta estos momentos, son las
instituciones escolares, a través de la educación las
que mejor le han servido a esa función, ayudando a
mantener, la división social del trabajo y con ella la
división entre el conocer y hacer, opresores y los
oprimidos, dominantes y dominados. Esta
reproducción se efectúa “... en primer lugar a través
de la adecuada reproducción ideológica mediante
los discursos textuales y simbólicos... y en segundo
lugar por sus prácticas y formas no discursivos”
(Torres, 1996, p. 21).
De ahí que, el currículum oculto se infiltre
continua y sutilmente en la discrepancia e
incertidumbre que se manifiestan en los grupos
sociales de la institución, como consecuencia de la
confrontación de ideas, concepciones y deseos que
cada uno en particular sustenta sobre el
conocimiento científico, la enseñanza-aprendizaje.
Por otra parte, las políticas implementadas se
encargan de legitimar, ante las instituciones
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escolares y la comunidad en general, los
planteamientos que, del conocimiento, tienen lo
grupos dominantes; presentándolos como lo único
valioso interesante, riguroso, legítimamente
comprobado, aceptado y útil. Por lo tanto, el
currículum no es instituido para alcanzar, una
revolución social que promueva e impulse la
formación de ciudadanos conscientes, críticos,
libres y participantes de los valores culturales e
históricos presentes en lo cotidiano. Al contrario, la
concepción del currículum en sí, es ideológica
porque es fragmentaria, desarticulada, no aporta a
una praxis que permita conseguir una auténtica
interdisciplinaridad y transdisciplinaridad.
Rutina Escolar
Hablar de la rutina escolar no resulta nada
fácil, pues “está incluye una serie de hábitos,
costumbres o prácticas que se realizan
cotidianamente en la escuela en el aula de clases,
regidas por un conjunto de normas y reglamentos”,
(Portillo, 1996); es decir por la disciplina; todo esto
sin razón aparente. Las clases como “ritos
escolarizados (destrezas instruccionales) se hacen
presentes días tras días en lo que llama apertura
(iniciación del acto), desarrollo y cierre, clausura o
culminación del acto de dar clase”, (Portillo, 1999).
Por otra parte, el aula es un espacio social donde se
dan cita las relaciones de poder y dominio de los
ritos instruccionales; es decir:
Esta aula no es un espacio neutro, donde
cualquier actividad pedagógica puede
tener lugar. Ella condiciona ya, por sus
dimensiones y por sus recursos, una
cierta forma de enseñar y de aprender, la
cual es la de la dogmática repetición de
nociones aisladas y la de la ejercitación
huera, (Lacueva, 1997, p. 9).
Pero la rutina escolar no solo se consolida por
la disciplina, la cual, según Foucault (1996) “es la
anatomía política del detalle”, “es un tipo de poder,
una modalidad para ejercerlo, implicando todo un
conjunto de instrumentos, de técnicas de
procedimientos, de niveles de aplicación, de metas;
es una anatomía del poder, una tecnología”. Sino
que la práctica pedagógica desarrollada por el
docente va a contribuir sustancialmente en esa
consolidación. Esta práctica se caracteriza por la
ausencia de las explicaciones del docente y
predominio de actividades como indica Lacueva
(1997):
1) Ejercicios rutinarios de Matemática.
2) Dictados. 3) Ejercicios rutinarios de
Lengua y Literatura. 4) Respuesta
copiada a cuestionarios. 5) Copia con
dibujo. 6) “Discusión”. Interrogatorio o
intercambio de ignorancias. 7) Y la
perdida de “Tiempo útil” a la entrada, a
la salida y en los cambios de actividades
(p. 12).
En relación con lo planteado, el currículum
oculto subyace en las relaciones de todos aquellos
conocimientos, habilidades, aptitudes, valores y
actitudes que se adquieren a través de la
participación en el proceso de enseñanza-
aprendizaje y, en todas las interrelaciones que
cotidianamente se desarrollan en las aulas e
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instituciones escolares. Incidiendo directamente en
la consolidación de los conocimientos,
procedimientos, valores y expectativas congruentes
con las necesidades e intereses de la ideología
dominante. Sin que esto, en ningún momento, llegue
a tenerse explícitamente como meta educativa a
alcanzar.
Actividades de la rutina escolar que
manifiestan el currículum oculto
La necesidad de explicar la situación que se
presenta en las instituciones escolares, ha llevado a
los investigadores de la educación a explorar las
aulas de clase de manera directa y vivencial.
Teniendo la oportunidad de observar con todos sus
sentidos, los acontecimientos que se desarrollan en
las escuelas y más concretamente en las aulas de
clase.
Estos trabajos describen “fielmente” las
actividades cotidianas en los centros de enseñanza,
haciendo énfasis en los requisitos necesarios para
mantener la reproducción de los modelos
económicos, políticos, culturales y religiosos
dominantes de la sociedad.
Tales requisitos no son otros que las
relaciones sociales, de conocimiento y las formas
de conducta “adecuados” aprendidos y reforzados
en el transcurso de la vida escolar, a través del uso
del horario escolar que, contempla un tiempo para
estudiar o trabajar y otro para jugar durante las
jornadas, además de utilizar una serie de actividades
rutinarias que están destinados a “entrenar” la mente
y el cuerpo de los niños en esa conducta dócil,
obediente y “creativa” que la sociedad requiere para
poder mantener y reproducir las relaciones de
desigualdad social imperantes en esta sociedad
autoritaria, antidemocrática e injusta que
constantemente hace uso de su poder y del
conocimiento que tiene poniéndolo a su servicio.
Así que, la interacción social generada
habitualmente en las aulas de clase construye paso a
paso los significados de los objetivos y de las
posiciones que forman las subjetividades y crean las
habilidades, conocimientos y destrezas que cada
sociedad privilegia y reconoce. De tal forma que
todas las actividades desarrolladas en las escuelas
tienen una razón de ser. Estas están dirigidas a
formar las futuras generaciones, las mismas que en
un momento determinado habrán de imponerse para
continuar el ciclo. En este sentido, según Esté
(1994):
Hay una serie de actividades que se
realizan cotidianamente en las escuelas
y que, por su presencia rutinaria,
podrían pensarse como actividades
irrelevantes o intrascendentes. ... que
pretenden satisfacer necesidades de
cohesión grupal, institucional o
nacional, preservación de la institución
y su funcionamiento (p. 78).
Estas actividades rutinarias se pueden
organizar en cuatro grandes grupos a saber:
1. Sanciones
2. Rituales
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3. Evaluación
4. Resistencia o divergencia
Sanciones
Para Este (1994), las sanciones se pueden
clasificar del siguiente modo:
Figura 1. Clasificación de sanciones en las actividades
rutinarias
Rituales
Dentro de los rituales que emergen de las
actividades rutinarias en educación se encuentra:
1. Rituales de poder: Comprendido por el equipo
directivo, siendo el ritual de poder más
significativo empleado por la dirección en su
relación con el profesorado como es la selección
de nuevos miembros; así como los rituales
propios de socialización del profesorado en la
cultura del centro. Otro ritual es la relación entre
el profesorado, los rituales de poder se dan
fundamentalmente durante los momentos
informales. En cuanto a la relación entre el
profesorado y el alumnado, los rituales de poder
que se explicitan de una forma más ostensible en
esta relación mantenida a lo largo de la estancia
en el centro se realizan al principio y al final de
cada curso escolar. Respecto a los rituales de
poder entre el alumnado, se pueden observar no
sólo en las aulas, sino especialmente en las horas
de relación informal (en los recreos, en las
salidas extraescolares, etc.). Estos rituales de
poder reproducen el esquema jerárquico que han
aprendido en las relaciones de su entorno.
2. Rituales de imagen: Aquí la primera imagen del
centro que reciben las familias cuando vienen
por primera vez a solicitar una plaza es a través
de su equipo directivo.
3. Rituales de relación: Es el primer aspecto que se
destaca en todos los sectores de la comunidad
educativa, siendo la informalidad en el trato, la
cercanía que se da en las relaciones
interpersonales tanto entre el profesorado, como
en la relación alumnado-profesorado, padres y
profesorado, padres y dirección o profesorado y
dirección.
4. Rituales administrativos: Son los más
importantes que se celebran por ser las
reuniones que se dan con el profesorado.
Evaluación
Para el Currículo Básico Nacional (1999), la
evaluación es conceptualizada de la siguiente
manera:
Se concibe como, un proceso interactivo
de valoración continua, que permite
recoger y analizar evidencias sobre
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experiencias previas y los alcances
progresivos de los alumnos en relación
con las competencias básicas de grado
derivadas de los objetivos generales de
las diferentes etapas. Para ello se toman
en cuenta las condiciones en que se
realiza el aprendizaje, el desarrollo
evolutivo del aprendiz y los criterios e
indicadores que permitan establecer la
distancia entre lo planificado y lo
alcanzado por el alumno, para propiciar
la toma de decisiones consensuadas a
fin de orientar, retroalimentar y mejorar
el proceso de enseñar y aprendizaje (p.
113).
La propuesta de evaluación plasmada en el
Currículo Básico Nacional Venezolano, no termina
de concretarse. Esto se manifiesta durante la
realización de los talleres de capacitación docente.
Al llegar al punto de la educación, en cómo evaluar,
qué instrumentos de evaluación utilizar, se presenta
la controversia y la dificultad.
Pero, estas dificultades no se quedan allí, sino
que se han trasladado al aula de clase; escenario
donde se hace más escabroso para resolverlas. Es
decir, la evaluación se ha convertido en un problema
complejo, donde el aspecto punitivo que refleja y de
control que ejerce se hace cada día más sutil e
imperceptible.
En términos generales las actividades de
evaluación se pueden agrupar así:
Figura 2. Actividades de evaluación
Resistencia o Divergencia
Estas prácticas reflejan el deseo que tienen los
niños de ser escuchados por sus maestros, además
de necesitar administrar su autonomía. Cuando un
niño abandona el aula de clase, es porque, su labor
no satisface sus expectativas, lo que sucede fuera del
aula es mejor. Paradójicamente, los juegos en el aula
de clase están llenos de reglas que acatar, eso no es
jugar, jugar implica libertad para imaginar, para
crear de lo contrario es otra forma de trabajo escolar.
Ver Figura 3.
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Figura 3. Resistencia o divergencia en las actividades
rutinarias
Estas prácticas reflejan el deseo que tienen
los niños de ser escuchados por sus maestros,
además de necesitar administrar su autonomía.
Cuando un niño abandona el aula de clase, es
porque, su labor no satisface sus expectativas, lo que
sucede fuera del aula es mejor. Paradójicamente, los
juegos en el aula de clase están llenos de reglas que
acatar, eso no es jugar, jugar implica libertad para
imaginar, para crear de lo contrario es otra forma de
trabajo escolar.
Reflexiones Finales
La rutina escolar la conforman una serie de
hábitos, costumbres, etc., regido por normas y
reglamentos que buscan homogeneizar y anular la
diversidad de los alumnos para asegurar la
reproducción de la sociedad en todos sus
estamentos.
El sistema educativo, sus propuestas y
contenidos han logrado institucionalizar en su
estructura organizativa una serie de actividades
agrupadas en: a) Sanciones, b) Rituales, c)
Evaluación, d) Resistencia o divergencia.
Estas actividades se viven cotidianamente el
aula de clase, además se encuentran presentes en los
planes y programas de estudio, en los manuales, en
los textos escolares y en todo el conjunto normativo
que rige al sistema educativo venezolano.
El Currículum no es instituido para alcanzar,
una revolución social que promueva e impulse la
formación de ciudadanos conscientes, críticos,
libres y participantes de los valores culturales e
históricos presentes en lo cotidiano. Al contrario, la
concepción del currículum en sí, es ideológica
porque es fragmentaria, desarticulada, no aporta a
una praxis que permita conseguir una auténtica
interdisciplinaridad y transdisciplinaridad.
El Discurso y la rutina escolar son las
manifestaciones más evidentes del currículum
oculto, el primero porque permea una identidad
político ideológica compleja que refuerza
tácitamente los patrones y valores socioculturales
dominantes de una sociedad. El discurso escolar y
sus mitos han profundizado el parcelamiento del
conocimiento.
El sistema educativo venezolano se sostiene
en una programación rutinaria basada en el control
disciplinario que le asegura la docilidad y le
garantiza la reproducción de la sociedad.
ISSN: 2665-0398
Volumen: 5, Número: 11, Año: 2024 (enero-2024 al junio-2024)
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